【第1句】:生气除了给自己的身体和别人的感情造成伤害之外,没有任何益处。尽量不要生气,找到适合自己的宣泄方式,让你的心态平和些吧!
【第2句】: 在这个世界上,你必须时刻保持谦卑才能不断进步,你必须常常仰望 才有机会看到星空。
【第3句】:沉浮动静皆人生,体悟每种境遇,认真对待每一天的生活,保持着生命的自觉与自省,大干世界之中,佛法充盈其间,禅意无处不在,翠竹黄花皆藏般若,世间一切皆是佛法。
【第4句】:今生,遇一生缘,守一段情,注定,与文字结缘,与禅心相恋。奈何,落花有意,清风无情。缘初不相识,缘尽不相认,执笔封心思,只为曾有的那段碎碎恋。
【第5句】:明者有四不用:邪伪之友,佞谄之臣,妖嬖之妻,不孝之子。《佛说孛经抄》卷一
【第6句】:佛语说思想正确决定行动正确,这是个很重要的观念。消极情绪是从思想中产生的。清除大脑中对他人的负面想法,就会清除你脑中的问题、担忧与恐惧,这样你就不想八卦或诋毁他人,也不会再把消极情绪带给自己。
【第7句】:见他一切善,应当随喜赞叹,因为这都是我本性中所具有的,故应当随学而极力扩充之;见他一切恶,应当谨慎莫犯,因为这也是我本性所具有的,故应当谨慎而不犯。
【第8句】:心存美好,则无可恼之事;心存善良,则无可恨之人;心若简单,世间纷扰皆成空。
【第9句】:禅茶三境界:【第1句】:看茶是茶,看水是水。初识世界,内心纯洁,眼睛里看见什么就是什么。【第2句】:看茶不是茶,看水不是水。涉世渐深,发现这个世界一片混沌,黑白颠倒,是非混淆,看茶感慨,看水叹息。【第3句】:看茶还是茶,看水还是水。饱经沧桑,开悟生慧,便可任他红尘滚滚,我自清风明月。
【第10句】:吾人学佛,须从吾人能实行之佛的因行上去普遍修习,尽吾人的能力,专从事利益人群,便是修习佛的因行。要之,凡吾人群中一切正当之事,皆佛之因行,皆当勇猛精进积极去修去为。废弃不干,便是断绝佛种。(民国)太虚《行为主义之佛乘》
【第11句】:譬如一切种子皆依地生,建立增长,若地坏者,彼亦随坏。如是,过恒沙等如来菩提智所应断法,一切皆依无明住地生、建立增长,若无明住地断者,过恒沙等如来菩提智所应断法皆亦随断。《胜鬘经》
【第12句】:忿怒瞋法生,常如害怨敌,虽生即无住,成就最上法。《秘密集会根本续》何谓菩萨能持忍辱?佛言:见心相念念灭。《思益梵天所问经》卷一瞋心皆如如。……一切法如,忍相不可得。《梵网经》卷上
【第13句】:诸佛如来是法界身,遍人一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。《观无量寿佛经》
【第14句】:禅诗云:“有尘三界窄,无事一床宽。”心里的欲望太大,各种各样的杂念太多,无论遭际如何,无论收获多少,总归不会满意,世界如此广大,仍然处处受缚,不得自由;心里的欲望微小,凡事易于满足,一张小床,足够自己一夜无梦,睡得舒舒服服。
【第15句】:知足常乐,内心平静,胸怀豁达,气如百川。就会体验到一种真爱,一种平凡,一种幸福,一种感觉,一份禅意。让生命如诗如画,清纯如珠,内涵丰盈,浓郁芳香。
【第16句】:在佛家眼中,心中无物,四大皆空。我们虽达不到这种境界,但也应当时时擦拭心中杂念,以使其不被尘世所染。
【第17句】:,常微笑;不贪心,懂知足欲动,则心动;心动,自然烦恼丛生。得与失,荣与辱,起与落,这些东西,你在乎的越多,心理就会越痛苦,你舍弃的越多,内心就会越清静;分担别人的痛苦,可以消解自己的痛苦;拿出自己的温暖,可以得到别人温暖的馈赠,这就是爱的神奇力量。
【第18句】: 自嘲是一种自信,不自信必不能自嘲;自嘲是一种自醒,不 自醒也不能自嘲。自嘲是一种度量,需要开阔的胸襟;自嘲是一种深 度,需要厚重的思想。自嘲的人决不自卑,他的灵魂在高处;自嘲的 人决不自恋,他已然阅尽春色。不要轻看别人的自嘲,也不要将自嘲 当成懦弱,自嘲中有一股英雄气。
【第19句】:人生若得如云水,铁树开花遍地春。水往低处流,云往天上飘,一切都自然与谐地发生,这就是平常心。拥有一颗平常心,人生如行云流水,便是禅悟的心得。宁静的心,质朴无瑕,回归本真,这便是参透人生便是禅。
【第20句】:当人心迷失了方向,不妨静下心来,看看禅语,使慌乱的心渐渐平息,为上道......【第19句】:虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己。
【第21句】:【一句禅语一种人生】清明节,透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀。仅仅从传统的角度来看待,这是非常好的现象,但从佛教的角度看,这还是陷于迷信的状态。看到很多的坟墓,这更加提醒我们死亡无常。在这个世界上,从古至今,无论有多少显贵、富翁、名人,最后的归宿只有一个,就是死亡。
【第22句】:十二、慈悲喜舍愿一切有情皆得具足乐及乐因,愿一切有情皆得远离苦及苦因,愿一切有情皆得不离无苦之乐,愿一切有情皆得住离亲疏爱憎之平等舍。《密答喇百法主尊像》
【第23句】:佛的智慧,博大精深,包罗万象,不仅有精深的禅理,也蕴藏着玄妙的哲理,可以开发人们的心智,涤荡人们的心灵,引导人们进入超脱的自由世界。
【第24句】:【一句禅语一种人生】没有吃过苦的人生,就无法真正探讨道理,也无法充分发挥良能。
【第25句】:(六)如法管理王为臣民主,常以慈爱下,身率以法戒,示之以休咎。《法句经》卷下,道利品
【第26句】: 放下,就是要看得开。放得下,是一种智慧,它是一种顿悟之后的 豁然开朗,一种重负顿释后的轻松自如,一种云开雾散后的阳光灿烂。
【第27句】:保持一颗平常心,不执著于偶像,平常看待世间事却不乏虔诚;心无杂念,将功名利禄看穿,将胜负成败看透,将毁誉得失看破,就离佛更近了一步。
【第28句】:以恶眼视发菩提心人故,得无眼报;以恶口谤发菩提心人故,得无舌报。《大方广总持经》卷一
【第29句】: 海盗是许多男人心中的梦想,是许多女人心中的英雄。成为 海盗是我年轻时代的梦想之一,我一度将海盗生活想象得非常诗意。
【第30句】:十六、精进欲为初行,欲增长名精进。如佛说:一切法欲为根本。(古印度)龙树《大智度论》卷二十六
【第31句】:佛家讲,上天给我们的所有痛苦都是在消除我们身上的业力,而当我们从来不生病时,却是在消除身上的福报。因此,当我们身体还健康时,一定要懂得关心自己,爱惜自己,这叫惜福。
【第32句】:【禅语感悟】 《坛经·机缘品》上面,卧轮禅师有偈:“卧轮有伎俩,能断百思想。
【第33句】:若修行者离贪瞋痴而求如空,当知是人未善修行,不得名为修行之者。何以故?贪瞋痴等一切烦恼即空故。《文殊师利所说不思议佛境界经》卷上
【第34句】:依赖的习惯,是阻止你迈向成功的一个个绊脚石,要想成就大事你必须把它们一个个踢开。
【第35句】:【最有禅意的文案】贪念生,就会善解;恶念消,就不会作恶,则灾难自然远离。
【第36句】:有举世不知而我独知之识见,始能有举世不为而我独为之志气;有举世不为而我独为之志气,始能有人所不到而我独到之境界;有人所不到而我独到之境界,始能有举世不见知而不悔之胸襟。(当代)夏莲居《自警录》
【第37句】:予人方便,就是待己仁厚。人心是相互的,你让别人一步,别人才会敬你一尺。人心如路,越计较,越窄;越宽容,越宽。不与君子计较,他会加倍奉还;不与小人计较,他会拿你无招。
【第38句】:善业和恶业,都是你生产出来的产品,你用你的产品换来什么,取决于产品本身的价值。善业是有价值的产品,如同美味佳肴,如同金玉珠宝,别人一旦认识到了它的价值,就会抢着购买,
【第39句】:无常是苦,同时也是人生的好事。无常的本质是变化、转化,快乐固然不长久,但痛苦也不会永恒。因此,有死的无常,就有生的无常;有不幸的无常,便有扭转不幸的无常;有无常的这一半发生,就必定有另一半存在。一切都在无常中变化、相互转化,因此,吃苦也是吃补,受难也是享福。
【第40句】:诱惑是生活之路上遇到的蝴蝶,很多人都被它美丽的翅膀迷住了双眼,误入歧途;诱惑又如冰山雪莲,让人甘愿置生死不顾而追求。钱财是诱惑,功名是诱惑,利禄是诱惑……红尘本就不净,而这种种诱惑更让我们的心蒙上了一层灰尘,最终使我们迷失了自我。
【第41句】:譬如置毒乳中,至醍醐时故能杀人,乳时异故,醍醐亦异,虽复有异,欢第而生相似不断,故能害人。五阴亦尔,虽复有异,次第而生,相似不断,是故可言异作异受。《优婆塞戒经》卷四,杂品
【第42句】: 早晨的摇曳多姿年轻了我的年轮,早晨的美丽旋律放飞了我 的心灵。有你,所有的日子都是全新的;有你,所有的希望都是生动 的。你的芳馨弥漫我的生命,你的灿烂鎏金我的人生。亲爱的早晨, 我的呼吸因你而和畅,我的信念因你而生长,我的浪漫因你而飞扬, 我的未来因你而绚烂。
【第43句】:自己不爱的事情,绝不要强加于人;试想自己受害时,那会是什么感情!(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》
【第44句】:我们都希望追寻人生真理、探求智能,但很多时候会本末倒置,向心外 去追求,而不知道向心内去寻找。很多人总以为心外的世界很宽很大,而不 知道心内的世界更宽更大。佛经上说:“心包太虚,量周沙界。”可见我们的 心量多宽敞、多广大。
【第45句】:一个人,做一件好事容易,一辈子做好事很难。一个人,做一天好人容易,一辈子做好人很难。
【第46句】:悟,是一种生命的大突破、大飞跃。这种境界,只有通过生命的大搏斗才能够拥有。
【第47句】:爱是阳光,让心灵的鲜花开放;爱是雨露,滋润仇恨的心灵;爱是和煦的微风,吹去心头的阴影。世界是互动的。你给世界多少爱,世界就会回报你多少爱。当我们接受爱的同时删忘了给别人以关爱。
【第48句】:人类很多时候为了自己的需求与利益轻易地伤害无辜的生命,就连娱乐时都在捉弄生命。然而对自己的身体却非常珍爱,哪怕只是被蚊子咬都会发怒并将其打死,难道仅仅因为我们是人类就有权利这样做吗?还是因为“我”的存在,就可以伤害一切生命,而其他生命都不可以伤害我呢?
【第49句】:诚是发自内心、自动自发的精神。若有这分自动自发的精神,人生再辛劳都不会觉得苦。
【第50句】:以世间言说,名之为得。诸圣所得,非言能说。何以故?法无依止,离言说故。复次,善男子,以无得为得,亦非得非不得,说名为得。《大宝积经》卷六十,文殊师利授记会
【第51句】:倘若我们每个人在面临人生的种种不如意和利益纷争的时候,都能够常 常想到这句“放下便是”,那么我们的生活一定可以减少一些不必要的麻烦, 一定可以减少一些敌人而增加一些朋友,一定可以在行程中拥有更多快乐和 从容的时刻。
【第52句】:无色彩的爱——“时”不计长短,“地”不分远近,“人”不分宗教与种族,只要有苦难,我们看得到、听得到、做得到,都应尽量去付出,决无希求回报的心念。爱得普遍,爱得透彻,爱得干净利落,就是“无缘大慈,同体大悲”的纯净真爱。
【第53句】: 什么是洪荒?这就是。什么是永恒?这就是。相遇一万年, 纠缠一万年,拥抱一万年,独立一万年,石头还是那石头,流水还是 那流水。仿佛两个相依的灵魂,仿佛两颗相连的心,踏着相同的旋 律,上演着永恒的二重奏。这是来自蛮荒的交响,相似却绝不重复, 总是让你常听常新,永不厌倦。
【第54句】:譬如净满月,普现一切水,影像虽无量,本月未曾二。如是无碍智,成就等正觉,普现一切刹,佛体亦无二。《华严经》卷二十三,兜率宫中偈赞品
【第55句】:静心淡然,潇洒行走,不要在意脚下的那些坎坷,它们都是铺垫你生命高度的基石。
【第56句】:无所求不是什么都不做,而是要积极创造有利条件,不求将来是否会有好的成果。只问耕耘不问收获,就是无所求。
【第57句】: 总有一些非常奇怪的国人,本来属于自己的东西不知道珍 惜,结果一点一点地丢掉,丢到现在已经口袋空空;本来不属于自 己的东西,却偏要去学,结果越学越不像,既没有成为别人,又失 去了自我。
【第58句】:道不在声色而不离声色。凡一语一默,一动一静,隐显纵横,无非佛事。日用现前,古今凝然,理何差互?一《仰山行伟禅师》
【第59句】:(五)善养生无病最利,知足最富,厚为最友,泥洹最快。《法句经》卷下,泥洹品有食有命,有命有身,有身有道。无食无命,无命无身,无身无道。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷上
【第60句】:人世中的一切事、一切物都在不断变幻,没有一刻停留。万物有生有灭,不会为任何人、任何事停滞不前。所谓繁华,大半是停留在生活的表面后,觥筹交错、衣帽光鲜、熙熙攘攘的背后透出的往往是一丝丝的苍凉。很多人却总是被表面现象所迷惑,好比孩子贪恋糖衣药片上那薄薄的一层糖。
【第61句】:不要把所得的估计过高,也不要嫉妒别人、羡慕别人,就能得到宁静的心灵。——《佛陀的格言》
【第62句】: 偶尔会暗生一种没来由的愁绪,虽然很淡,停留的时间也不 会太久,去有极强的冲击力,仿佛被一种无形的波涛推搡,我就是一 粒无助的海贝。此刻,我的眼前会呈现宁静孤寂的海滩,旷远无边的 苍穹,若隐若现的前世。在广袤的时空中,我们都是漂泊的旅人,内 心深处都暗藏着一支我们不知道的怀乡曲。
【第63句】:若菩萨作是言:我当庄严佛土,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。《金刚般若波罗蜜经》
【第64句】:自由,在个人要有道德观的约束;在社会应有法律加以规范。否则,就易于“野而无礼”;野则横霸——力大、声大、欲大、权大,纵情放行,心无闸栏,而“自由真义”反倒遁退难伸。
【第65句】:若执本清净本解脱,自是佛自是禅道解者,即属自然外道;若执因缘修成证得者,即属因缘外道。(唐)百丈怀海禅师《百丈怀海禅师文案》
【第66句】: 如果不懂得敬畏,拿坏心当时髦,离危险就不远了。一位得 道高僧曾经反复告诫世人:好人好自己,坏人坏自己。
【第67句】:心定之后,便有了积极的心态,若是想将之付诸实践,还需要为自己的工作设定一个正确的目标。
【第68句】:佛家说,生命苦短。生之短暂,本身便是苦;生老病死,各种各样的无常皆苦。然而,正是因为人们深切地认识到人生的苦短,才学会精进、勤勉,为创造更精彩的人生而努力奋斗。苦不一定是障碍,很多时候,苦是一种催人奋发进取的原动力。
【第69句】:又好像一杯水,茶杯打坏了不能恢复,但是水依然存在;又好比燃烧之木 材,薪薪相传,流转不息,所以生命本身不会死。不生不死,不生不灭,真 正之生命是超越无常,超越无我的。总之,生不贪求,死不畏惧,禅者视生 死都是一种解脱。
【第70句】:若自了了知心不住一切处,即名了了见本心也。(唐)大珠慧海禅师《顿悟入道要门论》
【第71句】: 一念嗔心起,百万障门开 念佛即是参禅,更无二法。即念佛时,须先将自己胸中一切烦恼妄 想、贪嗔痴爱,种种杂乱念头一齐放下。放到无可放处,单单提起一声阿 弥陀佛,历历分明。
【第72句】: 多在意修身养性,保持淡泊人生、知足常乐的心态,才能使自 己体会出无穷无尽的乐趣,达到人生的理想境界。
【第73句】:佛教说人生有八苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。一个人从出生后发出第一声啼哭,到去世时留下最后一抹微笑,几十年都无法逃避人生的重重劫难。
【第74句】: 分享是一种很好的布施 与人分享,是谓大心;不图回报的分享,收获到的将是不可预知的。
【第75句】:念佛人,无始罪障一刀顿断,三界业系从此不牵,即是横超三界,跳出三界外,不在五行中。跳出罪,即是跳出三界;跳不出罪,便永在三界。
【第76句】:鸟必学飞也,而后毛羽成;舟必学操也,而后江河济;松柏必历岁寒也,而后贞干坚。行人必以佛祖自期也,而后成佛祖。(明)澫益《灵峰宗论》卷五之一
【第77句】:在人际交往中,竞争不能阻止竞争,仇恨不能平息仇恨,以怨报怨只会使矛盾进一步激化,导致更大的仇怨。反之,忍之、耐之,以不争息争,以德报怨,使人不能与之争,使人无法与之恨,就能很好地缓解人际关系的紧张,进而使问题得以顺利解决。
【第78句】:宁以热铁挑其两目,不以染心视他好色。宁以利斧斩斫其身,不以染心贪着诸触。《大般涅槃经》卷十一,圣行品
【第79句】:(北魏)昙鸾《往生论注》卷一引《业道经》我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心,若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥途,负于重石,渐网渐重,足步深邃。《地藏菩萨本愿经》卷二
【第80句】:菩萨摩诃萨在家宅中,与妻子俱,未曾暂舍菩提之心,正念思惟萨婆若境,自度度彼,令得究竟。以善方便,化己眷属,令人菩萨智,令成熟解脱。虽与同止,心无所著,以本大悲,处于居家,以慈心故,随顺妻子,于菩萨清净道,无所障碍。《华严经》卷二十四,十回向品
【第81句】: 譬如赶路,选中目标之后便心无旁骛地往前赶,如果最终没 有达到目标,那是你能力不及,没有什么可遗憾的。另一种情况则 是,一边赶路,一边左顾右盼、心事重重,倘若能够达到目标那是一 种侥幸;倘若离目标就差那么一点点,你懊悔又有何益?殊不知,左 顾右盼、心事重重白白耗费了你多少精力!
【第82句】:当我们处于不可改变的境遇时,不妨安然面对,一步一个脚印,踏踏实实地前进。能忍受命运不公之人,有随遇而安的心,有随心自在的境界,有随喜而作的智慧,身心自然无牵无绊,因而就能在任何境遇下领悟幸福。
【第83句】: 每个人都有属于自己的故事,幸福或者心酸只有自己最能体 味。故事越离奇曲折,人物命运越大起大落,局外人就越是难以把 握。我们都是自己故事里的主角,同时又是别人故事的旁观者和倾听 者。尽管我们多数时候并不愿意参与到别人的故事之中,却往往又身 不由己。但愿我们参与的都是幸福故事!
【第84句】:空性随应说,不应演非处,若演于非处,甘露即为毒。《大乘密严经》阿赖耶微密品第八
【第85句】:地狱与天堂,只在剑出剑入之间,白隐之禅语,悟了乃对人弹琴,未悟乃对牛弹琴。
【第86句】:学佛的过程,是通过认识自我、消融自我以达到自我成长、自我提升目标的过程。提升的真正终点意味着开悟,而这个过程的顺利进行离不开个人对自我的清醒认识,认识自我又是为了消融自我。
【第87句】: 教书那会儿,学生问我:为什么觉得读书没意思?我答:是 老师教得没意思。学生再问:为什么老师教得没意思?我答:因为校 长觉得这样教非常有意思。这段对话发生在二十多年前,二十多年后 这段对话好像还没有太过时。
【第88句】: 一个烟鬼的自述:为了给自己吸烟找一个理由,我曾经对最 要好的朋友说:别劝我戒烟,我已将自己的寿命设定在55岁,不需 要多余的健康。为了表达甘心在烟尘中堕落的决定,我曾经告诉最 亲近的人:烟是我最爱,死也要带它走,别忘了在我临终时为我点 上一支烟。
【第89句】:【佛学大师经典文案】什么是智慧?佛日:奉行正见正意,兴发一道乃不退转。是日智慧。一《贤劫经》
【第90句】:上等禅,两袖清风,来去自如;中等禅,背个包包,负担适中;下等禅,一肩挑。
【第91句】:学我们这个法门的人,心中没有圣道色彩的偶像。我们在慧净法师身上所见的,是弥陀的光明。
【第92句】:觉即了,不施功,一切有为法不同。住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。——《永嘉证道歌》
【第93句】:无论是贫贱、荣辱、得势失势,到头来终究都是一场空。去掉差别心,以平等的心态对待人和事,你的心就会变得平和、开阔,佛心也会由此而生。
【第94句】:每个人的心中都有一朵清净的莲花,都有无量的智慧——把良知、良能启发出来,则福慧果报无量!
【第95句】: 世界上如果缺少了信任,这样的世界如同伸手不见五指的黑 夜,所有的人都不敢轻易迈出脚步,因为不知道前面究竟是天堂还是 地狱。人世间如果没有了爱,这样的人世仿佛宇宙中流浪的孤星,永 远没有可以停靠的港湾。
【第96句】:人要培养坚强独立的性格,不要有依赖性;负担虽重,只要有心,没有挑不起的担子。
【第97句】:原本,一寸的光阴,是需要好好珍惜,不是用来记烦储忧。看那萧瑟的秋,轻盈的指尖上还耀眼着阳光。只想拥有一颗梅骨禅心,柔心慈眉,伫立梅香溪谷,播下希望的种子,精心打理,暖一世的沉寂冰凌,静听风生水起,只待春风邂逅,萌芽,花开,结果。不在计较拥有得失,努力就好。
【第98句】:彼师及弟子,当互审其器,若不先观察,同得越法罪。(古印度)马鸣《事师法五十颂》
【第99句】:是故一切法,从本以来,非色非心,非智非识,非有非无,不可说相。而有言说者,当知如来善巧方便,假以言说引导众生。其旨趣者,皆为离念,归于真如。以念一切法,令心生灭,不入实智故。(古印度)马鸣《大乘起信论》
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