刮痧大同演讲台词汇总5篇

从电影《刮痧》中的父子关系看中西文化冲突实论文

在全球化趋势逐渐明朗的背景下，越来越多不同文化背景的人由于政治、经济等各方面因素走到了一起。跨文化交流变得越来越频繁。但是在这种跨文化交流当中，冲突与摩擦也是日趋明显。其原因乃是由于不同的民族文化赋予这个民族的人们特有的价值观，继而出现了在同一事物身上，不同文化背景的人给出不同的评价。《庄子》里曾有一段著名的对白：“子非鱼安知鱼之乐，子非我安知我不知鱼之乐。”这段暗含深刻哲理的中国古语其实早已道破了当今跨文化交流冲突的实质。没有深刻了解别人的文化背景，又怎能用自己的文化价值观妄自评判事物的是非？冲突的实质乃是不同文化的碰撞，造成这种碰撞的障碍在于各自不理解对方的文化。2001年，由中国大陆导演郑晓龙指导的电影《刮痧》则是将中西文化冲突的矛盾赤裸裸地展现在大家面前。

1．电影《刮痧》简述

电影《刮痧》上映于2001年，其导演是曾指导过电视剧《北京人在纽约》的郑晓龙。如果说《北京人在纽约》展现的是美国华人圈表面的移民生活，那么《刮痧》则是从深层次展现生活在美国人社区中的华人家庭与主流社会在文化上的冲突与碰撞。影片以中医刮痧疗法产生的误会为主线，反映了华人在国外由于文化冲突而陷入种种困境，后又因人们的诚恳与爱心使困境最终被冲破的故事。故事的主人翁许大同是一位到美八年的游戏软件设计师，事业有成，家庭幸福。在年度行业颁奖大会上，他激动地告诉大家，他爱美国，并相信自己有一天会成为一个真正的，成功的美国人。但是早已扎根于许大同血液中的中华民族固有的观念让他不可能成为一个真正的美国人。随后的一件意外使许大同梦中惊醒：五岁的丹尼斯闹肚发烧，在家的爷爷因为看不懂药品上的英文说明，便用中国民间流传的刮痧疗法给孙子治病。而刮痧留下的痕迹却被美国人看成是家长虐待孩子的证据。法庭上，口耳相传的中医学无法在以解剖学为基础的西医理论中找到解释，同时控方律师对中国传统文化与道德规范的“西方逻辑推理”解释，让许大同最终失去冷静和理智。这看似一场官司纠纷，实则是一场中西文化在荧幕上的碰撞与冲突。本文将就影片中体现的中西文化观对父子关系的不同看法进行分析，试图找到造成分歧的文化根源。

2．《刮痧》中的中西父子观冲突表现及其实质探析

片段一：在年度行业颁奖典礼上，许大同的儿子丹尼斯因为打游戏争执而打了昆兰的儿子，丹尼斯不认错，许大同当众打了儿子一巴掌。朋友昆兰很不理解。回家后，许大同对儿子说：“爸爸打你是因为你是我儿子，我爱你。”爷爷也对孩子说：“打是亲骂是爱，不打不骂不成材。”法庭上，法官却指责大同使用暴力，忽略人权。

片段二：父亲为孙子刮痧，被美国人认为是大同虐待孩子的证据。当法官反复问大同：“是你给孩子刮痧的吗？”许大同坚持说是自己干的，并瞒着父亲，怕父亲担心。昆兰得知此事后，很不理解，问大同的妻子简宁：“大同为什么要替父亲顶罪？”简宁说：“因为他们是中国人。”

上述两个片段出现的冲突点是两种文化对父子关系的不同理解，其本质是两个不同价值观的碰撞：一个强调"家长制权威"和"孝"，一个强调民主与平等，强调个人主义。

【第2句】：【第1句】：中国文化中的父子关系探析

要理解两种价值观，先要从各自的根源说起。钱穆先生在《中国文化史导论》中曾说："中西文化差异的根本在于农耕文化与商业文化的不同，两种文化的其他不同点都是在这基础上发展起来的。"[1]黄河流域是中华民族文明的摇篮，其优越的地理条件决定人们留在广阔的平原上发展农业，人与人的关系也像田耕地形一样以圆圈的形式团结集中，并形成了以血缘为纽带的家庭社会。农耕社会的自然条件决定了人与自然的紧密联系，而主张"天人合一"的儒家思想也逐渐成为中华民族文化的根基。[2]其礼教与哲学思想早已注入于华夏子女的血液中。儒家伦理强调五伦："君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"（《孟子滕文公》）[3]其中，"长幼有序"与中国家庭中的家长制紧密联系。中国的家庭有着严格的等级制度，家长握有家庭中的.大权，而父权社会的背景又决定了父亲在家庭中最高的统治地位，家庭成员都要听命于父亲。在封建社会大家庭中，见到父辈，不叫进不能进，不叫退不能退，不问话不能先说，回话时语气要柔和，出入起居要小心扶卫。"老子打儿子，天经地义""子不教，父子过"，因而出现影片中许大同打儿子，并不认为自己有什么错误，自己儿子打了老板的儿子，有失脸面，若不当众教育儿子，按照中国人的观点，则会被认为是父亲的过错，没把儿子教育好。父亲对于儿子，承担着抚养、教育等职责，而儿子对于父亲的责任则体现为"孝"。父子角色的产生也意味着相互间义务与责任。"孝"是指子女善待父母长辈的伦理道德行为。《论语》有云："君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。"[4]“仁”是儒家思想之精华，孔子给予孝“仁之本”的地位，可见“孝”的地位之高。这也有了"百善孝为先"的说法。唐律更是把“不孝”列入“十恶”之中，以后历代相沿。尽管今天的法律对于"不孝"没有明确的惩罚条件，但是舆论对于不孝之人的道德谴责也有着强大压力。由此看来，"孝"是中国道德价值观中一个非常重要的观点，它成为人们行为做事的基本准则之一。所以，许大同心甘情愿为父亲顶罪，处处为父亲着想。

【第2句】：2西方文化中的父子关系探析

但是源起于地中海沿岸的西方社会由于这里的地理环境多山、海岸曲折，不适宜农业发展，因而工商业盛行。商业活动中所推崇的"公平"原则逐渐运用于社会生活中。同时，松散的地形分布决定了西方人群体观念薄弱，而个人价值得到充分的重视。从古希腊罗马文明到文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，无一不是强调个人和人权的重要地位。[5]康德在论述父母与子女的伦理关系中指出："由于父母生育出的是一个人，不能把一个享有天赋自由的人设想成为仅仅是经过一种物质程序产生出来的一个生命。"．北京：中国人民大学出版社，19【第91句】：

文化冲突与包容—电影《刮疹》中的中美文化冲突论文

论文摘要:随着全球化的进程，以及中国加快改革开放的步伐，上世纪80年代以来，越来越多的中国人走出国门;同时，随着中国经济的高速发展，越来越多的外国人来到中国。在这种背景下，文化的冲突有着必然性的因素，在冲突中又相互包容。本文就电影《刮疹》中美国的中国籍移民许大同一家的遭遇为例，论述中美文化的冲突与包容。

论文关键词:文化冲突文化包容文化特征文化传播

【第1句】：文化的特征—中美文化特征的差异性

文化，广义上指人类作用于自然界和社会成果的总和，包括一切精神财富和物质财富;狭义指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。

文化具有地域性，文化是在一定范围内的社会群体所产生的，古代交通通讯技术的落后，文化的传播受到一定的影响，局限在一定的地域中，所以当今世界文化是多样的而不是唯一的。

文化可以传播，文化承载的主体是社会的每个成员，以语言作为它的传播工具。

文化具有社会导向性，利于统治阶级维护社会的和谐，保持社会的稳定。就如秦始皇焚书坑儒;汉武帝“罢默百家，独尊儒术”等。

文化具有矛盾性和兼容性，各种文化之间相互矛盾又相互兼容，人类民族的冲突和融合正是文化的矛盾性和兼容性的体现;文化的矛盾性的体现形式是多种多样的。《刮疹》一片中以中国传统中医的治疗手法为矛盾焦点，开展了激烈的法律辩论，这也突出了中国文化与西方文化的矛盾。

在以影片内容为依据，逐一寻找中美文化的冲突点之前，应当首先了解两个国家的文化背景:中国文化，又称华夏文化，迄今传承已五千年，是“四大文明古国”中唯一传承至今的文化;美国文化是早期的欧洲殖民者和移民把欧洲文化带人美国，与印第安文化冲突和包容下形成了自己的文化，时至今日，虽然美国文化已经成为世界文化的主流之一，但还是与欧洲文化有着千丝万缕的联系，同时美国也是个移民国家，它的文化具有很强的融合性。

影片开篇叙述许大同先生在美国获得了成功的事业，也同时体现美国文化的第一要素“宪法赋予的言论自由”(天赋人权)，许大同先生获得了全美最佳电子游戏创意奖，而在颁奖现场许多美国人手持标语，反对电子游戏中的暴力内容，因为电子游戏中的暴力内容促使小孩们相互模仿，引发暴力犯罪。许大同在其获奖感言中提及，在8年前他抱着“美国梦”移民美国，渴望有一天能获得成功，做一个真正意义的美国人，得到美国文化的认同。但就在颁奖现场，许先生“当面教子，背后教妻”的小细节就体现出许先生尽管获得了成功的事业，还是没有融入美国的主流文化当中，还算不上一个真正意义的美国人，这也为故事的主要矛盾埋下了伏笔。

从颁奖现场回家后，许大同家祖孙三辈的对话也体现出中西文明的差异与碰撞:丹尼斯是一个ABC(American-BornChinese)，接受的教育也是美国式的西方教育，代表着美国文化;许大同作为移民，接受过中国文化的熏陶，也接受并向往美国文化;许大同的父亲，中国大陆知识分子，擅长中医治疗，代表着中国传统文化。在这段对话中体现出中国文化与西方文化对子女的教育观的差异，丹尼斯“打小孩的父亲不是好父亲”，和丹尼斯爷爷的“打是亲;骂是爱;不打不骂不成才”形成了鲜明的对比。同时，丹尼斯在学校与同学在学校打架，也被他解释为爱同学，这是丹尼斯对中国文化的一种误读。

影片通过两个文化的局部矛盾，为影片铺设了一个基调，这是一部反映文化冲突的影片，随后，影片也用一个两种文化对于儿童监护权的认知矛盾引人主要情节，许大同的父亲因为朋友老霍的意外死亡，被留在警察局，需要许大同前往认领，许先生的夫人简宁还在上班，许先生匆忙外出，将丹尼斯一个人留在家中，在父子俩回家的路上，简宁打电话给许先生问孩子的情况，他才意识到已经触犯了美国的法律，加快车速赶回家，这时许先生的父亲提醒他，“开这么快是否违法?”许先生告知父亲将丹尼斯一个人留在家里已经违法了。打开房门之后，丹尼斯激动地在黑暗中向父亲跑来意外摔伤，送往医院治疗，医生发现丹尼斯后背的疤痕，并通知儿童福利局。儿童福利局和许先生夫妇就刮疹是否是“对儿童的虐待”展开了唇枪舌战，并以此为中心，引人了中美文化关于朋友、婚姻家庭的认知等方面的碰撞。

文化的.碰撞与冲突源于两种文化对于世界的认知不同，西方文化起源和发展于古希腊的理性思维以及古希伯来的宗教思想，中国文化起源于本土的大河文化，成型于春秋战国诸子百家学说，尤以老子、庄子的道家学说，孔子、孟子的儒家学说和追求科学技术的墨家学说为根基。两种文化一个偏重宗教和理性思维，另一个则是哲学思想指导下的文化体系，形成了两种截然不同的文化，援引许大同父亲的一句话“刮疹在中国流传几千年的东西，为什么一到美国便说不清楚了呢?”何止刮疹，中国很多的东西放到美国也无法用理性思维解释清楚。西方文化是一种宗教和思维的结合，信仰基督教的各种教派，尊奉万能的上帝，而中国文化奠基人之一孔子说“敬鬼神，而远之”，所以中国并无本土实质意义上的宗教，而土生宗教道教的形成是道家思想慢慢被信众理解为宗教，从道家思想的产生，到东汉末年形成宗教历时数百年，发展至强盛历经千年之久。在西方文化中，人是来世上向上帝赎原罪而获永生，而中国文化则认为人来世上只要作到立言、立功、立德三者之一便可永生。

西方文化强调个体在社会中要作到“真、善、美”便可向上帝赎罪，而中国文化强调个体对社会的贡献，所谓“修身齐家治国平天下”。这就是儿童福利局与许大同争论的文化根基，西方强调人权不可侵犯，包括小孩的人权，中国文化则强调“子不教，父之过”，这也是影片开篇许大同“当面教子”的行为被他朋友约翰·昆士兰先生认为“你打小孩是向我展示对我的尊重，什么乱七八糟的中国逻辑”的原因。

【第2句】：文化的包容和互相吸纳

影片到此似乎两种文化之间的矛盾是不可调和的，许大同父亲知道事情真相后，找到约翰·昆士兰用三个小人画向约翰说出事情的真相，对丹尼斯刮的是自己而不是许大同。约翰·昆士兰如他的开拓者先辈们一样开始了对中国文化的探究，他只身一人来到中国北京参观中国的文化成果，并体验了刮痞的治疗，这是一种文化的包容和主动吸纳，从个人的角度，他吸纳了中国文化刮治疗的成果，并将自己的感受第一时间告知了儿童福利局的负责人，这就是文化的传播。

影片中的另外一个场景也能体现文化的包容，许大同父亲决意回到北京，许大同去机场送行时，将丹尼斯悄悄从儿童福利局中带出来，想和父亲一起回到北京，许大同父亲的一席话:“大同，你这是在逃避困难，你出国之前不是已经作好面对各种困难的准备了么?现在想逃避，当一切都没有发生过，即使你回到中国，你也是在美国虐待儿童的逃犯”体现出许老先生对美国文化的尊重，就个人而言他也希望儿子孙子能和自己生活在一起。

中国文化与美国文化是世界上较为开放的文化，都善于吸纳其他民族的文化。中国文化宣扬的是“海纳百，有容乃大”，而美国文化则强调“meltingpot”大熔炉。这是影片以矛盾开局，以圆满结尾的原因。

【第3句】：两种文化的共同点

两种文化都强调个体的修养，只是判定方式的不同而已，美国文化是以宗教的形式判断，而中国文化则偏重社会的道德规范。

两种文化都是以家庭作为社会的最小单位，都希望保持家庭的完整，儿童福利局负责人认为即使他们赢得诉讼，也是失败了，因为他们破坏了一个家庭的完整，一个孩子将永远失去父亲;而许大同在被禁止接触丹尼斯的情况下，设法在圣诞节和家人团聚，即使这种方法很危险，他也愿意尝试。

两种文化都以诚信为道德的最高标准，美国法庭上证人都要手捧圣经宣誓，保证所说的一切都是真实的，这也是约翰·昆士兰在法庭上对朋友作出不利证明的原因;而儿童福利局的代理律师在法庭上断章取义地理解中国文化的代表著《西游记》故意激怒许大同，被儿童福利局负责人职责为想法官撒谎;简宁不愿欺骗公公，将实情告知，都说明两种文化都以诚信作为道德的最高标准。

【第4句】：结论

不同文化之间都存在相互碰撞和相互吸纳的现象，世界文化以此种方式发展，有的文化在削弱，有的文化消亡，有的文化发展强盛，有的文化互相吸纳形成一种新的文化。

只有文化间相互包容吸纳，文化间才能求同存异，做到世界“大同”，这是一个相当漫长的过程。

国际商务活动中的文化冲突与管理策略论文

在各种形式的国际商务活动中，充斥着不同国家、地区不同的交际文化、价值观念和生活习惯等，这也直接导致了国际商务活动的“跨文化管理”难题。随着我国改革开放政策的深入，企业国际化经营发展需要急剧增多，发展过程中面临着越来越多的国际商务活动，为了切实提高国际商务活在企业经营发展需要所起的作用，“跨文化管理”是有效途径之一；笔者欲在概述跨文化管理及其对国际商务活动的影响基础上，重点分析我国企业国际商务活动中主要存在的文化冲突，并针对存在的文化冲突探索性提出管理对策与建议；旨在减少国际商务活动中存在的文化冲突、切实改进国际商务活动效果。

【第1句】：跨文化管理及其对国际商务活动的影响

跨文化管理与国际商务活动有密切的关系，其最早就是起源于古老地区间的商务贸易往来。比如古埃及人、腓尼基人、古希腊人等在很早就开始进行海外贸易，通过海外贸易他们懂得了如何在不同文化背景下与他人做生意，可以称为最早的跨文化管理形态。比如：在欧洲文艺复兴时期，一些商人为了能够成功的与他人进行交易，会专门留意、了解不同文化背景下客户所使用的语言、所信仰的宗教信仰及他们的生活习惯等，主要目的就是避免在进行商务交易过程中发生不必要的冲突。该种情况下的“跨文化管理”,其主要表现为“个人经验”,很少关注文化及其之间的差异。

跨文化管理作为一门真正的科学出现，主要得益于欧美等西方国家逐渐发展、发达起来的商务活动，商务活动的增多促进了跨文化管理科学的形成和发展。随着企业经营业务、区域的不断拓展、扩大，以及市场环境和企业内部组成员工文化背景的越来越复杂，文化冲突在所难免，进行必要的跨文化管理也越来越受到企业管理人员的重视。美国早期的一些企业经营发展案例证明，对异国文化缺乏了解及未能了解不同文化之间的差异，是导致企业跨国经营失败的主要原因；而在上个世纪六十年代后期，日本企业的诸多国际商务活动取得空前成功，经研究发现日本企业之所以能够成功的一个主要原因就是日本企业非常了解合作国的民族文化、国情等情况。

进入到上个世纪八十年代，西方的一些经济管理学者、成功企业人士开始研究、关注跨国企业运行过程中一些非经济因素的影响，甚至有的企业管理人员开始对不同文化背景下的企业管理进行研究，在跨国企业管理领域出现了一股“异国文化研究热”.诸多研究也证明，随着经济全球化、一体化趋势的越来越明显，特别是跨国企业中人力资源流动性的不断增强，为了进一步促进企业跨国经营活动的发展，越来越多的跨国企业在组织结构、技术方法、决策方式和控制程序等管理方式、方法基本相同的情况下，开始关注其在不同文化背景下的管理效果，从而选择特定文化背景下效果更好的管理方式、方法用于开展商务活动。

总体来说，不同国家、地区的商务活动呈现着不同的文化特征。在开展国际商务活动过程中，企业经营活动的文化环境已经发生明显变化，从一种文化环境转入到另一种文化环境中，这两种文化环境甚至完全不同。不同的文化环境决定企业要需要采取不同的经营发展战略，需要采用与所在国家人民认同的往来方式开展业务；这就需要对企业的商务活动进行跨文化管理。就国际商务活动中跨文化管理，具体言之就是企业要在不同形态的文化氛围中，通过寻找超越文化冲突的发展目标，并设计出一套切实可行的管理机制，达到促进异质文化相互兼容、融合，进而创造出独特企业文化的管理过程。在国际商务活动中开展跨文化管理，其主要作用就在于可以最大限度的提高国际商务活动的效率及发挥、挖掘国际商务活动的潜力、价值，保证企业跨国经营活动的.成功进行。

【第2句】：国际商务活动中存在的主要文化冲突

（一）企业所在国家文化与母国文化的冲突

文化差异长期存在，因为其是各个国家历史长期积淀的结果，其对跨国企业的影响是多方面的；母国文化与企业所在国家文化之间的差距越大，这种文化冲突就会表现得越激烈。主要表现为以下几种：第一，不同文化传统下的民族性格、思维模式不同，给双方沟通交流造成困难；第二，国家间政治体系的不同，信奉的价值观有所不同，导致企业的经营管理活动可能因为冒犯该国人民的价值观而遭到排斥；第三，不同文化环境下的语境、符号意义不同，导致企业相同的管理指令产生完全不同的管理效果。

（二）企业内部主文化与亚文化之间的冲突

跨国企业内部的主文化与亚文化并存；所谓主文化，其是以企业母国文化为基础，在企业文化中占据主导地位；而所谓企业内部的亚文化，是指跨国企业在开展国际业务地受东道国文化的影响而在企业内部形成的次级文化，其主要形成于企业内部的东道国员工之间。企业内部亚文化的存在，其与主文化会发生一种“消解作用”,上述所谓“消解作用”的存在会进一步影响企业决策和企业传统管理方式的效果，值得引起企业管理人员的注意，其可能引发企业管理危机。

（三）企业员工个人与群体本位观念的冲突

是信奉个人主义，还是信奉集体主义，是中西文化价值取向的关键不同所在。西方文化有明显的个体、个性特征，其以自我实现为最高价值取向，在行为活动中体现为个人主义至上，更加关注维护个人的自由和权利，这种文化背景下的员工具有较强的个人意识和竞争意识；而我国员工和企业文化更多体现的是群体性，是一种典型的群体本位观念，更多的人坚信个人利益应该服从群体利益，企业利益应该服从国家利益。这两种不同价值取向导致对企业同一项决策的反应可能有所不同，轻者产生认识上差异，重者可能引发行为上冲突。

【第3句】：国际商务活动的跨文化管理对策与建议

（一）尊重文化差异，认识文化差异

在企业的一系列国际商务活动中，我们应该认识到文化差异是客观存在的。因此，为了保证国际商务活动的进行，以及达到预期的活动效果，需要我们克服传统的狭隘主义思想，在承认、理解文化差异客观存在基础上，要重视学习他们国的语言，了解他国的政治体系，学习他国的历史文化，以及遵守他国的法律、法规等。为了让企业更好适应东道国的文化环境，需要我们主动、充分的发掘、认识两国文化之间的差异，克服民族主义中心论，充分尊重他国文化，认识到每种文化都有其存在的合理性，只有这样才能架起沟通交流的桥梁，才能借助于更多的国际商务活动促进企业在他国的发展。

（二）培养与提高员工跨文化沟通能力

在国际商务活动中开展跨文化管理的主要目的，在于促进不同的文化的融合，使两种不同的文化经过长时的“磨合”形成一种新的文化，确切的说是形成一种根植于企业内部所有成员的、有助于企业在东道国顺利与成功发展的企业文化。不同文化的融合，离不开沟通交流，而沟通与交流的主体是员工，最终要体现在员工的行为方式上，这就需要我们有意识的培养与提高员工的跨文化交流能力，员工的跨文化交流能力提高了，文化冲突消除的就快，文化差异缩小的就快。这就要求企业内部必须逐步建立起各种正式或者非正式、有形或者无形的跨文化沟通与交流渠道，如开展专门的跨文化交流培训，笔者认为最有效的莫过于让员工主动学习外语，确切的说是就是主动学习他国的语言。

（三）积极推行“本土化”策略

国际商务活动中的跨文化管理，应该本着“思维全球化和行动当地化”的原则进行；即企业在开展经营活动过程中或者说是在开展国际商务活动中应该充分考虑企业管理理念的“本土化”问题，鉴于企业和产品市场所处政治、文化、法律等环境的本地、本土属性，以及考虑到企业员工、客户、合作伙伴和供应商等的本地、本土属性，积极推行“本土化”策略，无疑是最直接、最有效的。所谓“本土化”策略，笔者认为最简单、直接的方式就是更多的雇佣本土员工，这主要是因为本土员工更加熟悉所在地区的社会文化、生活习俗，以及政策法律法规，有助于企业尽快拓展与占领本地市场；此外，还能减缓企业所在地区社会公众的敌视、敌对情绪，保证企业在东道国的稳定发展。

（四）构建适宜所在地区的企业文化

企业要想在他国成功开展国际商务活动，以及实现长远、可持续的发展，构建适宜所在国家、地区的企业文化是根本。即将母公司的企业文化与所在国家、地区的本土文化进行有效整合，在母公司文化和所在国家、地区本土文化基础之上构建出一种新型的企业文化。这种新型企业文化既有母公司企业文化的特质，也同样适应所在国家、地区的文化；这种跨文化管理模式是企业成功在国外立足、发展、壮大的基础。

参考文献：

[1]费楠.国际商务管理中的文化观探讨[J].时代金融,2023,（15）。

[2]张祺.国际商务中的跨文化管理[J].现代商业,2023,（03）。

[3]徐勃.文化价值观在国际商务管理中的作用[J].中外企业家,2023,（03）。

[4]陈曦.国际商务中的跨文化管理再研究[J].淮北职业技术学院学报,2023,（03）。

[5]王炜.国际商务谈判中的跨文化影响因素[J].现代经济信息,2013,（20）。

电影喜宴的中西文化研究论文

《喜宴》与《推手》虽然同属于李安“父亲三部曲”中的作品，但《推手》传递给观众的是一种含蓄的悲悯之情，而《喜宴》则是一部略带喜剧意味的作品，影片用中国传统观念来处理同性恋问题使得东西方文化产生了强烈的冲撞，也引起社会对同性恋问题的关注和深入探讨。文化观念上的差异使得伟同对父母隐瞒自己是同性恋的事实，而叙述视角的选取让这个问题得到了完美的解决，在中国人伦大义与西方同性恋故事的错综对接下，影片层层展开，向观众揭示了东西方文化深厚的人文内涵。影片围绕一个传统的中国家庭在两种文化的碰撞下产生的困惑、无奈和宽容舒缓展开，而促使这一系列变化的动力是中国人特有的人伦道德观念，几乎令所有家庭面对同性恋问题都会感到困扰，而这个社会问题在导演巧妙的处理下以一种喜剧的方式得到解决。单从处理方式和看待角度分析它具有中国特色，而故事的发生地点却在西方，异域文化与新旧观念在产生冲突后最终回归到包容。

电影《喜宴》的中西文化碰撞

在影片《喜宴》中父亲和儿子是两个站在对立面的个体，父亲除了代表一位家庭成员外，更是一个沉重文化内涵符号的象征，退役师长的身份使得父亲具有根深蒂固的传宗接代家族观念，而早年出生的他在东方文明中是父权力量的强大象征。尽管他在处理同性恋这件事情中一直处于被动状态，但他又确确实实掌控着整个叙事进程，父亲这个形象在东方伦理传统文化中是一种潜在、不可抗拒的压抑。影片无论是在台北还是纽约的叙事空间中，父亲的精神影子始终存在，如台北打来的“催婚电话”、美国的相亲、母亲的“信函”等，这些都体现了父亲的权威性。“儿子”则是完全与“父亲”对立的一个形象，这里的“儿子”也包括同性恋男友赛门，如果在影片中父亲代表的是东方文化，儿子则代表的是西方文化，在西方现代文明的渲染下他们接受了西方的现代思想，在这种思想理念的影响下，他们的行为方式更为自由轻快。两代人在影片中的形象都被赋予不同的深层内涵，因而他们之间的关系也不似普通个体那么简单，在文化背景和生活环境的影响下个体形成的价值观差异越来越大，个体之间的摩擦实则是文化观念的摩擦。透过故事表层我们看到的家庭矛盾就对应着东西文化观念的碰撞，尽管影片的拍摄视角是一个传统的家庭，但这并不是一个简单的家庭故事，导演想通过这种方式将东西方文化注入这个家庭，并让它们产生碰撞与交融。故事中的主人公伟同是家中的独子，在中国的传统观念中儿子具有继承香火延续家族后代的责任，受封建思想影响的伟同父母也是如此认为，他们将传宗接代的希望寄托在儿子身上，所以他们希望伟同能够尽早完成这个任务了却他们一桩心事。但伟同却是一个同性恋，这种性取向在开放的西方文明中是很容易被接受的，但在传统的东方文化中显然违背了伦理道德观念。传统伦理观念对“种”的地位非常重视，伟同的同性恋取向则意味他失去了传宗接代的功能，两种文化观念在此产生了巨大的冲突，东方文化重视传统，西方文化则强调个体的自由;在传统文化中为了后代的.延续人类可以牺牲个人幸福及情感，更有甚者用权利干预或统治个人生活，而西方文化则宣扬个体的解放，个人的私生活及其领域都能受到应有的尊重和法律保护，影片以此为基础展开东西方文化之间的差异和矛盾。伟同父母在纽约的出现带来了浓烈的中国文化意味，无论是书法、旗袍还是喜宴都带有明显的中国特色，特别是贯穿整部影片的主题———喜宴。伟同与崴崴的假结婚是为了逃避父母给他传宗接代的压力而做出的掩饰，所以他选择了低调简单的宣誓结婚方式，从这点我们可以看出伟同的思想已经被西方观念所同化，若这是一场真正的婚宴也许他还是会按照西方人的习俗去办。但这事对于具有传统观念的父母来说，结婚办喜宴这是一件必不可少的事情，喜宴的举办代表着世俗对婚姻的认可，同时也能尊重祖宗留下的规矩接受众人的祝福，预祝这段婚姻有个幸福美满的结果。在导演的精心策划下伟同和崴崴补办了一场隆重而极具中国特色的热闹喜宴，从喜宴典礼场景的布置就能看出这场婚礼充满了东方韵味，但这个举办喜宴的大厅却位于纽约一座现代化大楼内，使得这场喜宴极具讽刺意味，另外婚礼的主角及参与的宾客虽然绝大部分是东方人，但镜头不时会闪现出一两个西方人。影片以喜宴为主线，将东方文化与西方文化的碰撞完美呈现在观众面前。

电影《喜宴》的中西文化交融

李安的电影作品最成功之处在于他对东西方文化差异的认识并没有局限在表面，而是通过这样一种文化差异来思考化解差异的方法，因此从《喜宴》这部作品中我们可以看到东西方文化的交融。从故事的后半部分我们得知父亲早已知晓事情的真相但他却选择沉默，还将送给崴崴的礼金送给了赛门，父亲虽然没有正面接受儿子的恋人，但父亲的行为从侧面反映了他对赛门的认可，但迫于传统家庭观念的影响而不敢公开。面对儿子同性恋的现实，父亲选择了妥协，这不仅是迫于无奈，同时也是以退为进的策略，父亲老到的处世态度似乎在操控着整个事态的发展进程，同时又像是个局外人，冷眼看着主人公的喜怒哀乐而抱着一种事不关己的态度。当父亲与赛门一起坐在风中面对河面上的波纹时，他的眼神显得那么无助，昔日东方文化中极具权威性的藐视和自信都消失不见，身上威严也在和风中逐渐褪去，留下的只是一个平等的个体。影片的结尾更是耐人寻味，在二位老人即将离开纽约时，伟同将结婚喜宴那天拍摄的相册送给父母作为留念，父亲面带笑容地翻阅着相册就像是回味昨日的辉煌，当相册翻到最后一页，竟是伟同、威威和赛门三人穿着结婚礼服的合影，看完相册父亲顿时回到了现实当中，收起笑容起身向赛门道别，就像当初见崴崴时一样将“谢谢你照顾伟同”这句话自然地说给了赛门，同时也对崴崴说了一句“高家会谢谢你的”，简短的一句话其中包含了父亲对崴崴的多少话语。影片的最后镜头是父亲站在安检口，面对着西方人的质疑，他将手臂夸张地举过头顶，在这一闪而过的画面中，我们领悟到尽管父亲对这个结果还能接受，但从文化角度而言他还是做出了让步和妥协。另一方面，儿子在传统伦理道德观念的压迫下，不得不接受“三位一体”的家庭，故事发展至此父母与儿子在文化观念上都做出了一定的让步，而这种让步就是东西方文化的契合点。随着时代的不断变化社会功能和社会关系总是在不停变化以寻找一个良好的平衡点，电影《喜宴》围绕高氏父子的对峙为主要线索展开对五个人物的形象设置，在这几个人物之间除了有文化观念和两代人的对峙外，还有中国人与美国人之间的对峙，导演借助同性恋这层“外衣”，层层剥开其中包含的人性、人情及性情等深刻内涵。虽然高母在心理上无法接受儿子是同性恋的事实，为了缓和父子间的关系完成贤妻良母的使命，她对儿媳妇顾崴崴充满了关怀与疼爱，高母在两种文化的冲突中扮演着缓和的角色，也是导演在东西方文化中寻找的一个平衡点。

结语

从某种意义上讲艺术是一种人生存在的方式而不是技巧，发展至今对艺术的审美也就成了现代社会的前瞻，在这部影片中李安通过一个生性活泼的纽约人以一顿便宴招待自台湾来参加他的婚礼的父母一事，进一步探索了两种文化与两代人之间在社会体制、伦理观念和人际关系观念上的迥异。通过该部电影作品，李安探讨了不同民族对于家庭、两性关系和同性恋的认识，这是一部完全以好莱坞模式制作的中国电影，李安作为一位游刃于东西文化并能巧妙融合两种文化的导演，他用镜头将多元文化糅合在同一个影像世界，该影片不仅表达了他对东方文化精神的感悟和坚守，同时也体现了他对西方文化精华的汲取与兼容，二者相得益彰为影片增色不少。随着全球化进程的加快，东西方文化的融合已成为必然的发展趋势，在全球化背景下东西方两种文化在交流和冲突中不断对话并逐渐协商共进，最终将实现国际文化大融合。