葡萄酒酿造心得体会
——姓名XXX通过这次葡萄酒的学习，我对波尔多地区的葡萄酒有了更为深刻的了解，明白驰名世界的法国波尔多产区的迷人魅力究竟来源于何处。
这对我今后的工作起到了非常大的指导意义。
世界著名的葡萄酒出产国主要包括“旧世界”的法国,意大利,德国,西班牙和“新世界”的澳洲美国,智利,纽西兰。
但目前无论从文化上,历史上,质量上葡萄酒爱好者都会公认独占熬头的始终是法国酒。
那些售价不菲,被投资家追捧的世界名酒大部份是法国的列级名庄。
法国葡萄酒拥有严格的品质监管制度。
其级别分别有:列级名庄(Grand Cru),中级庄(Cru Bourgeois),法定产区酒(AOC),准法定产区(VDQS),优良餐酒(VDP)及日常餐酒(VDT)。
而法国酒中最富文化色彩,最具传奇魅力的当然是“列级名庄”。
最出名的法国葡萄酒产区主要是:波尔多，勃艮第和香槟区以及阿尔萨斯、罗瓦河河谷、隆河谷地等,其中又以气候温和土壤富含铁质的波尔多产地最具代表。
波尔多以产浓郁型的红酒而著称, 由于纪隆德河的宽广把波尔多的葡萄园分成了左右两岸，当然最能代表波尔多左岸的还是梅多克产区。
梅多克区自1855年始创名庄分级制度成为后来法国各名区分级制度的典范。
梅多克区有61个列级名庄,分为5个级别,其中最为世人所知的是5大名庄中的四个就在这儿。
分别是拉斐庄，拉图庄，木桐庄，玛歌庄。
从而酝酿出颜色深黑，
求最简单的几种调酒~~~
只要我们还活着，就得生存下去，要想更好地生存下去，就要参加竞争这场游戏。
对于我们每个人来说，生存和竞争都是残酷的。
只有懂得生存，学会竞争，我们才能更好地存活于世上。
【第1句】：无论在什么时候，都决不能轻易放弃生命…不管是在动物还是人的世界里，弱肉强食是很自然的事，为了生存，强者必须要捕食弱者，弱者则必须要躲避强者，求生是一种本能。
无论在任何时候，都决不应该放弃生命，这是对生命的尊重。
【第2句】：改变自己会痛苦，但不改变自己会吃苦…一个人的性格和习惯是很难改变的，如果想改变，那肯定是一件很痛苦的事。
虽然是这样，但在很多时候，我们必须要改变自己。
【第3句】：在苦难面前自强不息，就一定会赢得成功和幸福…人的一生难免要遭受很多的苦难，无论是与生俱来的残缺，还是惨遭生活的不幸。
但只要勇于面对苦难，自强不息，就一定会赢得掌声，赢得成功，赢得幸福。
【第4句】：无论何时，都要发挥自己的强项…我们每个人都有自己擅长的一面，在一帆风顺的时候，我们是在发挥、培养自己的强项，在遇到苦难的时候，我们更要发挥自己的强项，从而摆脱困难。
【第5句】：写下自己今天尚未完成，但明天一定要做的事…做好计划，是提高工作效率的最有效的方法之一。
写下自己今天尚未完成，但明天一定要做的事，运用这种方法，就能有条不紊地按计划完成工作，提高效率。
【第6句】：不要等到死亡来临时，才想起应去做的事…我们似乎每天都在忙，在忙些什么呢
或许我们自己都说不清楚。
总有一些事积压在我们心头，等着我们去做，这些事对我们来说是重要的，但只是因为忙而没有去做。
如果你珍惜生命和生活，有些事现在就应该去做。
【第7句】：斩断自己的退路，才能更好地赢得出路…在很多时候，我们都需要一种斩断自己退路的勇气。
因为身后有退路，我们就会心存侥幸和安逸，前行的脚步也会放慢；如果身后无退路，我们就会集中全部精力，勇往直前，为自己赢得出路。
【第8句】：刻意去模仿别人，结果只会迷失自己…无论在什么时候，我们都没必要去模仿别人来改变自己，东施效颦，结果只会迷失自己，所以，我们要好好的爱自己，好好的做真实的自己。
【第9句】：无论做什么工作，都要有一种敬业精神…当今时代，是一个注重敬业的时代。
敬业是一种习惯，尽管一开始并不能为你带来可观的收益，但可以肯定的是，那些缺乏敬业精神的人，是无法取得真正的成就的。
【第10句】：一个人被别人需要，生存才显得有意义…被别人需要，是人的一种天性，也能体现出一个人的价值。
在某些特定情况下，一个人如果不被别人需要，生存也就失去了意义，所以，你不妨告诉你的亲人和朋友：我们需要你。
【第11句】：只有活在希望中，才会看到光明…很多人抱怨生活中缺少或没有光明，这是因为缺少或没有希望的缘故。
无论在什么时候，多么艰难的困境中，只要活在希望中，就会看到光明，这光明也将会伴随我们的一生。
【第12句】：拥有一技之长，是最好的生存方法…生活中有很多创造财富的方式，但不是每一种方式都适合自己，也不是每一种方式都能让自己创造出很多的财富。
但可以肯定的是，拥有一技之长，是最好的生存方法，凭借自己的手艺，就一定能够成就自己。
【第13句】：只顾自己的利益，反而会失去利益…生活中有很多的规则，我们要学会遵守，按规则去办事。
这不仅是一利益要服从集体利益。
不要只顾自身的利益，从自身利益出发去处理问题，这样，反而会失去利益。
【第14句】：不聪明不要紧，只要每天进步一点点…勤能补拙是良训，一份辛劳一份才。
是的，不聪明没关系，只要勤奋就可补拙。
【第15句】：不靠天不靠地，自己的事自己干…在困难面前，很多人会失去自信，自尊，会被击垮，这些人成了苦难的奴隶；也有一些人仍然保持着自己的尊严，不向苦难低头，这些人把苦难当成了奴隶。
相对而言，后者是令人敬佩的，因为这体现了人性的光辉和伟大。
【第16句】：要跑得快，还要跑得稳…人生就象一场长跑，跑得太快，容易后劲不足；跑得太慢，就会落伍；中途退出，就会断送以前的努力；不参加，就没有赢得比赛的机会。
【第17句】：要想比别人优秀，就要付出十分的努力…只有付出十分的努力，并且能够一直坚持到底的人，才能比别人优秀，才能先于别人取得成果，取得成功。
参观企业的心得体会
今天单位组织全体人员去几个市属大企业参观 感触颇深 参观路线是这样子的 喀斯特酒庄--------首钢----舒朗服装旗舰店----氨纶集团----万华集团 喀斯特酒庄很有特色，外景很漂亮，有一片观赏葡萄园，每年葡萄成熟的时候游客可以亲自采摘葡萄，用脚踩出别有风味的葡萄酒哦。
。
哈顺便给脚美个容。
去通用制造车间，感觉比较震撼，车间内有一个专供参观的线路，是架在顶部的楼梯，走在上面可以看见汽车组装的全过程。
虽然平时看见的是汽车漂亮的外形，对内部复杂的结构还是第一次深刻感受。
主要是加工空调、，看见工作人员都在低着头忙活着根本就没人理会我们，是啊，如果说我们也是凭计件来计算工资，谁会舍得浪费时间呢 舒朗是烟台的牌子，老板也是白手起家，据说是女强人哦。
所以在感慨自己的闯劲不足，太安于享乐了。
这是第一次真正的走进车间，走近基层，还是很有感触地。
感觉自己真是应该知足，感谢父母提供了相对他们已经很好的条件，也感谢周围的人对自己的关心和支持。
自己还是要努力，路是自己走出来的参观学习“靖远管理模式”的心得体会 “天天除旧更新，不间断地更新又更新”的“日新”文化早就名声远扬。
3月20日，在分公司统一安排下，我们一行20几人在胡主席的带领下，有幸踏上了参观学习荣获第十二届国家级企业管理现代化创新成果一等奖的“靖远管理模式”之路。
在接待人员的热情指引和讲解下，通过参观荣誉室、观看“靖远管理模式”短片、参观现场和与部门人员座谈的形式，我领略了“靖远管理模式”的企业文化和管理理念，感觉受益匪浅，同时也认识到了自己的不足和差距，这次学习无疑对于我们管理工作的改善有深刻的教育和借鉴意义，对以后开拓思路、转变理念，促进管理水平提高有积极的推动作用。
靖远管理模式由5大部分组成，其中“日新文化”为统领，它是“靖远管理模式”之灵魂，而人本管理、资源管理、现场管理和经营管理作为日新文化的4大支撑点，则构成了“靖远管理模式”这个庞大躯体的轮廓。
从2002年的独立运营，到“靖远管理模式”一种管理品牌的形成，再到它的版本升级，应该说在这短短的几年时间内，“靖远管理模式”已然成为中国电力行业管理的龙头老大，而它内容的不断充实，则又如凤凰涅磐，使得靖远模式更加丰富，更加实用，渐趋完美，已经成为社会各个行业应该学习的管理范本。
“日新”即“，日日新，又日新”语出，它是商朝开国贤君商汤刻在盘子上的铭文。
其寓意为，如果能每天创新，就要天天都创新，不间断地创新。
而靖远二电的“日新”文化内涵是：改革创新、不断超越、争创一流。
从中不难看出，两者的文化内涵从本质上是一致的，都是追求创新，实现自我超越，而靖远二电人则很好的秉承了古圣贤人的这种优秀品质，并积极创新，以此形成了本企业独特的企业文化。
“每天提高百分之一，每天进步百分之一”是靖远二电人的口号，它实际上体现了一种追求卓越的精神。
日新文化注重在企业内部创造一种追求卓越的环境，使更多的员工追求创新，处于“创造性不满足”的精神状态，要求只要每位员工每天进步一点，企业就会进步一大段。
在参观学习过程中，靖远二电的在内部管理方面、现场管理方面、经营管理方面和资源管理方面都给我留下了深刻印象。
比较分公司实际情况，其间有很多很多值得我们学习和借鉴之处。
一、内部管理方面 先进行公司内部管理整合，建立动态管理机制和单一首长负责制，形成了机构精、层次少、效率高的“扁平式”组织机构和直线职能式、直线不交叉、职能无空档的管 理体系。
通过资质模型的建立，为员工设计规划了职工生涯，全员推行绩效考核和岗位动态管理，末位淘汰，建立起能上能下、能进能出，薪酬分配结构模式具有竞 争力的激励机制和竞争机制，逐步形成了具有靖远二电特色的人本管理模式。
二、在现场管理方面： （一）是创造性地推行了卓越的6S现场管理模式，发挥出现代管理工具，如看板管理、红牌作战、目视化管理的程序化、规范化和科学化管理作用，使生产现场、办公室环境发生了质的改变，达到了“工作生活化、生活工作化”的人性化管理目标； （二）是引入点检定修制即现场管理的又一亮点，它提倡全员、全过程对设备进行动态管理，即在设备运行阶段以点检为核 心的一种管理模式，以定人、定点、定期、定方法、定标准地对设备进行检查的一种管理方法。
应用这种管理模式，将有效地预防“过维修”或“欠维修”，减少设 备的故障发生率，大大降低费用，是设备可靠性、维护性、经济性均可达到最佳化管理的体制； （三）是“安全记分管理”，安全是企业持续生产的需要，追求 效益要以安全为保障。
“以人为本”必须重视安全，为此，靖远二电参照车辆交通安全的管理办法，根据人性心理需要激励理论，冲破传统扣罚奖金的作法，为现场 管理设计了“安全记扣分管理”，记扣累加，每月、季、年公布，为保障安全生产发挥了积极作用。
（四）TPM管理，作为现场管理的新增内容，“TPM全面改善”是在6S管理的基础之上提出的一种全新的管理思路，它的主要内涵就是全员生产管理，以最大限度提高为目标，以“6S”活动为基础，从总经理到一线员工的全体成员为主体，以相互连接的小组活动形式，以设备及物流为切入点进行思考，创造整合有机的生产体系。
推行TPM是保证“6S”活动和点检得到持续改进的一个重要手段。
“靖远管理模式”的TPM推行主要从自主管理、焦点课程改善、员工改善提案等三个方面分阶段进行。
它的以现场为中心的自主管理即是让员工具有自主管理意识，员工拥有自主管理技能，员工积极参与自主管理。
三、在经营管理方面：一方面建立了以“年度规划\\\/预算管理体系、业绩指标体系、绩效考评体系、业绩分析体系”为核心的一体化经营管理体系，通过年度规划和统领公司各项工作，通过业绩指标体系分解公 司经营指标，通过绩效考评体系改进和提高业绩，通过业绩分析体系寻找公司的差距和不足，不断改进，不断提升。
另一方面推行项目管理，实行谁主管、谁承办、 谁负责的原则。
采取矩阵型组织结构，即职能型组织结构与项目型组织结构的混合，在这个结构中项目负责人即是项目经理又是部门经理，在领导项目时，对项目的 结果负责，同时又对职能部门的业务负责。
四、在资源管理方面：首先，靖远二电基于公司扁平化的组织结构，为了实现从“职能”管理到“流程”管理的转变，提高组织的运转效率和对工作任务的反应速度，充分利用系统的支撑作用，以协调业务分散与管理集中之间的矛盾。
公司开展了流程控制和优化工程，形成了经营策划流程、生产管理流程、运行管理流程、维修管理流程、采购管理流程、财务管理流程、人力资源管理流程、行政后勤管理流程，将原有关键业务流程由140个改造为现在的92个， 形成8个系列8个管理框架图 ，明晰了公司运营层、管理层和决策层三个管理层次，明晰了公司事先计划、事中监控和事后分析三个控制阶段。
其次，通过近两年的工作，采用先进的 管理建设理念，以财务管理为核心，以设备管理为基础，以工单管理为主线，按照设备管理的科学化准则、工作流程的最优化准则，成本最小化和效益最大化准则， 建立了一套适合靖远二电管理模式的计算机管理信息系统—IPRM系统（一体化电厂资源管理系统），实现了 财务管理、设备管理、物资采购、库存管理、运行管理、燃料管理等核心业务的网络化处理，实现了全公司范围内的网络化协同办公、人力资源管理和档案管理，实 现了以生产运行实时信息为中心的信息实时采集和共享，从而加强了管理控制力度，降低了维护和生产成本，提高了业务效率。
目前公司95%的业务已在系统中开展，公司总体工作效率比原来提高了40%，整体业务流程处理效率提高了50%。
清华大学专家组鉴定认为，IPRM系统是目前国内电力行业最先进、最完善、最成功的资源管理系统，它构成了二电可以累积、不可复制的核心竞争力之一。
靖远管理模式为我们提供了许多宝贵的经验，也给了我极大的启发，通过与先进企业对标，找到了自己管理工作中的差距。
通过学习，我们应该窥一斑而见全貌，全方位理解“靖远管理模式”带给传统企业管理的冲击，而后勇敢的去面对和接受它。
尽管这种管理方式很先进，但我们绝不可照抄照搬，而应根据企业实际对其先进的管理模式恰当“移植”，并不断消化、摸索和创新，不断推进本企业各项工作上台阶，为分公司的发展做出自己的贡献。
怎样举办一个成功的酒会
今年暑假我参加了系组织的暑期社会实践活动，虽然一个月的时间活动让我觉得很累很辛苦，但我从中锻炼了自己，并且学到了很多课堂上学不到的东西。
也通过一个月的实践，使我有了些关于社会基层建设的心得体会。
炎炎夏日列日当头。
正是因为有这样的环境，正激起了我要在暑假参加社会实践的决心。
我要看看我能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的双手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。
想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。
社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触基层、了解基层的机会。
深入基层，同基层领导谈心交流，思想碰撞出了新的火花。
从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去”的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层中去，把个人的命运同社会、同国家的命运联系起来，才是青年成长成才的正确之路。
“艰辛知人生，实践长才干”。
通过开展丰富多彩的社会实践活动，使我逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。
这在无形中使我对自己有一个正确的定位，增强了我努力学习的信心和毅力。
我是一名大一学生，即将走上社会，更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
社会实践使同学们找到了理论与实践的最佳结合点。
尤其是我们学生，只重视理论学习，忽视实践环节，往往在实际工作岗位上发挥的不很理想。
通过实践所学的专业理论知识得到巩固和提高。
就是紧密结合自身专业特色，在实践中检验自己的知识和水平。
通过实践，原来理论上模糊和印象不深的得到了巩固，原先理论上欠缺的在实践环节中得到补偿，加深了对基本原理的理解和消化每一天，捧着厚厚的问卷，怀着一份份坚定的信念，我们在烈日下奔跑着。
感谢这次暑期实践活动，让我们在这过程中成长了不少，懂得了不少。
做为一名大学生，我深深地感到初会实践的重要性。
并希望以后能够经常参加实践，这种社会实践活动是在大学中的社团生活所无法比拟的，只有在真正的社会实践活动中体验生活，亲身的接触社会、了解社会，才能使自己得到锻炼，才能使自己所学的理论知识得以运用到实践，才能使自己成为真正有用于实际，使自己成为真正有用于社会的学生。
社会实践弥补了理论与实际的差距和不足，社会实践的意义也在于此。
社会实践活动不仅使我的各方面能力得到了提高，也使我增强了扎根实践吃苦耐劳的精神。
亲身地服务于群众，服务于社会，真的很有意义，我想以后我还会一如既往地支持大学生的暑期实践。
社区服务的感想 通过这次的社会实践，让我学会了很多东西，我深深地感受到一个人在工作岗位上的那份热情。
正因为如此，我才渐渐地懂得了一个道理：要创造自己的事业，就必须付出加倍的努力，凭着一个人对工作的执，坚定的信念会指引着他走向完美的事业之路。
在实践的这段时间里，我通过自己的努力奋斗，体会到了工作中的酸甜苦辣，这时才发现自己是最幸福的。
因为我还在学习的阶段，还没能真正地接触事业，没能真正地了解到工作的难处和辛苦。
想起来，还是觉得自己现在还是不错的了，能在这么好的环境下读书，为以后的工作打下基础，只是，我觉得个别惭愧，都怪自己不够争气，不珍惜这好的时间和机会去好好读书，整天都无所事事，在家里一点事也不会做。
是这一次社会实践给了我学习的机会，同时也给了我一次记忆深刻的经历。
在实习的过程中，我认真、负责地做好每一件自己该做的事，对自己产生，都得到了一个满意的答案。
原本以为自己已经学会了一些基础的知识就够用了，可到了实习的时候才知道原来自己要学的东西还有很多，以后自己要走的路还很长，不能只安于现状，一定要奋勇直前。
人是在不断前进中成长起来的，虽然会有很多坎坷，但总是会有办法解决的。
做人不怕失败，最怕失败后永远不能站起来。
一定要相信自己，因为我总是对自己说“勇敢点，挫折
怕什么，风雨过后一定会有彩虹的”。
于是，我便有着一个坚定的信念，那就是克服自己在成长中的困难，坚定不移地朝着自己奋斗的目标前进。
我相信，自己的明天将会更加美好
通过本次社会实践活动，一方面，我们锻炼了自己的能力，在实践中成长；另一方面，我们为社会做出了 自己的贡献；但在实践过程中，我们也表现出了经验不足，处理问题不够成熟、书本知识与实际结合不够紧密 等问题。
我们回到学校后会更加要珍惜在校学习的时光，努力掌握更多的知 识，并不断深入到实践中，检验自己 的知识，锻炼自己的能力，为今后更好地服务于社会打下坚实的基础。
寒假的社会实践活动已经结束了，但社会实践给我们带来的巨大影响却远没有结束。
它使我们走出校园，走出课堂， 走向社会，走上了与实践相结合的道路，到社会的大课堂上去见识世面、施展才华、增长才干、磨练意志，在实 践中检验自己。
半个月的社会实践虽然比较辛苦。
是庆幸
还是依恋
回想起来，才发觉，原来乏味中充满着希 望，苦涩中流露出甘甜到今天寒假已经结束两个多月了，但寒假里那十天社会实践的经历却依然历历在目。
我为张裕葡萄酒公司做终端超市春节前酒水促销情况的巡查。
走遍滨州市六县一区15所超市，我所得到的不仅是填写在表格上的巡查结果，更重要的是我对超市的经营以及滨州市各县区的发展情况有了一个大致的了解。
以前逛超市只看商品和价码，从没考虑过其布局、运营之类的东西。
在巡查前期简单的“培训”中，我第一次得知，超市的货架一般分普通货架、端架和堆头。
在五层的普通货架上，第三、四层是最佳的商品摆放位置，顾客不需要过度地仰头，也需要弯腰或下蹲便能看清商品，所以，这两层摆放的商品应该就是超市的主推商品，当然商品厂家提供给潮湿的经费也要多。
对于堆头，特别是促销商品的堆头，更有彩旗、气球、围档等渲染气氛之说。
一般说来，一个堆头的大小是1米*1米或者1米*2米，更大的1米*3米或者2米*2米的比较少见，如果超市有这类堆头的摆放，那么其摆放的商品必定是促销商品的重头戏。
(当然这是对于滨州市而言，不同城市因经济发展水平不同而不同。
) 从对我们进行简单“培训”的张裕葡萄酒公司销售部经理口中，我大概了解到，超市促销用的堆头、围档以及颈标(针对酒水)的经费是由厂家提供的。
而我们这次巡查的目的就是为张裕公司提供各超市促销的真实情况(如堆头大小、端架个数、促销人员数量及表现等)，以便将结果与超市呈报的数据进行对比，来决定下一年度是否继续在该超市促销商品。
上面提到促销人员，使我想到，促销人员数量及表现能特别明显地反映出该超市的经营状况。
如沾化县的新合作购物广场，张裕葡萄酒的堆头是两个1米*2米，而促销人员有三个，每个促销人员对消费者都很热情，即使是对学生身份很明显购买酒水可能性不大的我。
滨城区的银座一店、二店也都如此。
这类超市总能让人感觉到其蒸蒸日上的大好前途。
而在惠民县的德达鑫超市和博兴县的新世纪超市，张裕葡萄酒的堆头只有一个1米*1米的，现场无促销人员，看上去经营很萧条，而实际上几乎也是这样的。
关于促销的另一个重要方面就是产品的摆放。
就张裕葡萄酒来说，在普通货架或端架上，如果颈标悬挂不齐甚至酒瓶东倒西歪或者落满灰尘，不管促销人员多热情地推荐，消费者早就打心底里否定了这个商品。
当然，出现这种商品摆放情况的超市，其促销人员一般不会太热情，甚至可能没有促销人员。
另外，这次巡查还带给我远超出超市经营之外的知识。
首先我第一次弄清了自己已经生活过十九年的滨州市的布局：沾化县和无棣县东西毗邻，在滨州市的最北面，北临渤海。
从无棣县一路往南依次是阳信县、惠民县和邹平县;从沾化县往南是滨城区和博兴县。
博兴县和邹平县就像滨州市的两条腿，两“腿”之间是淄博市的桓台县。
走过个县区的大街，便能明显的感觉到它们彼此之间不同的人文气息，当然还有经济发展水平。
除去繁华的市区不论，六县之中给人感觉最好的当属经济最发达的邹平县。
07年邹平县在全国百强县中排名十九。
坐上去邹平县的县际班车便感觉到一点奢华，其班车是六县班车之中最豪华的，车上的邹平人总让人觉得他们有一种傲气十足的优越感，这大概就是物质上的充裕在精神上的反映了。
第一次到邹平县城，隐约能看到一点大城市繁华的气息。
走过其主干道之一的黄山二路，便可发现其经济发展水平绝不只是略高于其他县。
肯德基、一条街三座大型购物广场是其他县城没有也不可能有的。
邹平县的发展方向完全超越了县级而朝向市级。
众所周知，人们在满足生存资料、发展资料需求的基础上，才会追求享受资料的消费。
走完黄山二路，我很惊讶地发现，这里的鲜花等装饰品特别畅销，而这类商品在我所在的沾化县几乎被列为了奢侈品，挣扎在温饱线上的劳苦大众没有闲情逸致去买束鲜花来欣赏。
这是让人心寒的差距。
比较邹平县和沾化县，出现这种差距有点让人费解但又在情理之中。
沾化县北临渤海，有大片的沿海滩涂和芦苇湿地，西部有徒骇河流经，淡水资源丰富，地势平坦辽阔，土壤肥沃，种植历史悠久，有丰富的种植经验和技术，还有特色农产品——冬枣。
可以说沾化县无论发展渔业还是种植业甚至是造纸业等工业都有得天独厚的优势。
然而，沾化县的渔业还停留在家庭式发展阶段，完全没有形成规模经营，海产品未经深加工便售出，毫无附加值可言。
再将特色农产品冬枣，县里为了打造冬枣之乡的名声确实耗费了巨资，比如为了方便冬枣出口，负债建起了大高航空城，年年举办冬枣节，其初衷明显是为了沾化县的经济发展，但经济发展仅靠这些环境建设是远不够的。
这些年枣农积累了一些经验，尝到了一点甜头，便开始有点晕了头，无节制的喷施有机肥、叶面肥、果面肥，结果，“维生素丸”活生生变成了“毒药丸”，农药残留严重。
这不是自毁名声，而是确实希望沾化政府可以加强管理，重视质量，形成规模经济。
对于邹平县，我不甚了解，但从地理位置上看，它毗邻工业发展城市——淄博，这大概是其经济发展中不可忽视的因素，但这只是外因，内因才是决定事物发展的关键因素。
除了邹平县，对其他县也有一些大致的印象。
把滨城区排除在外，我所感到的六县经济发展水平大致是邹平县、博兴县、无棣县、沾化县、阳信县、惠民县，不知道这结果与实际情况是否相符。
这些大致就是我寒假打工的所见所感所得了，收获颇丰!这是我在网上看到的一些，觉得不错可以适当拼凑一下，希望对你有帮助。
圣经使徒行传16章,从保罗身上可以看到神的什么旨意
许多人认为，天主教和基督教没有什么不同，即使是在基督教信徒有两者之间非常密切的范围相同的看法，也有很多人认为基督教是从天主教出的分割新教了，这种想法是错误的。
他们只注意到马丁·路德的宗教改革运动的基督教，因为使徒时代直到耶稣来完全忘记了，他有基督教的存在。
天主教基督教日益腐败的使徒后的产物。
事实上，第四世纪的罗马康斯坦丁国王统治之前，在基督教中是绝对没有教皇的位点。
在第七世纪和教会的叶子开始同意教皇为教会的头可见。
因此，我们即使按最保守的说法，早在第四世纪前根本就不是天主教，天主教，因为最大的特点是教皇，但基督教时代开始于基督的存在早。
信奉基督教和天主教的信仰是绝对不一样的。
宗教信仰是精致的，不信的讲话是不是一种宗教。
基督教信仰和天主教信仰有什么区别
本文仅有限的空间，包括十只参比：一。
教皇天主教马太福音第十六章根据第十六到19节，彼得是第一任教皇教堂，这是非常牵强和不合理的。
它们是基于耶稣告诉彼得是这么说的：“......你是彼得，我将建立在这磐石上我的教会，地狱之门不会胜过他。
”耶稣在这里说，“我将建立在这磐石我的教会，”岩石指的是彼得·彼得是指本身或者是信仰 - 你是基督，是永生神的儿子 - 我们抛开原有的争议。
但是，“这块石头”是否是指彼得本身，还是指彼得承认宗教和教会有教皇的位置点是不相关的。
相反，显然耶稣教他的门徒说：“你知道外邦人有君王统治他们，在他们的牧师行使权力，但不应让你们中间，谁愿意成为伟大中，你必是你的仆人，谁希望成为第一个一定是你的仆人，作为人子来，不是要来服事，乃是要服事人，并交出自己的生命，为大众的赎价。
“ （太○：25-28），所以天主教皇的建立是符合圣经的纯文本直接冲突。
彼得天主教传说在主后42年至67年在罗马这个25年作为教皇，这是没有圣经或历史的基础上，并在多年的彼得没去过罗马，根据圣经。
保罗是主信罗马教会后约56年，信徒有27招呼，但没有点名提笔德迎接他，如果彼得在罗马，保罗没有理由不问彼得安;因为彼得在他的书信保罗说：“亲爱的兄弟保罗。
”保罗在罗马工作，写了六封信给教会的其他部分，并不是一个六信中提到彼得的名字。
天主教实际上识别给定彼得是第一任教皇，教皇任意设置条例，必须有人继承。
他们认为，教会必须有状态的可见的头，因为彼得是第一任教皇，他一定继承人维护自己的地位;但他们无法找到历史上第二教皇的记录。
由于世界已经不是第一次教皇，当然，没有继任教皇
所以，当教皇记得他们穿着古代罗马教皇的历史，从彼得后来建立更好的“波普”之间的教皇不属于历史事实可以被另外记，最后的使徒离开使徒约翰的世界里，如果教皇应该有人继承使徒约翰的话这应该是最合适的人选。
但老约翰没有透露半点，他是教皇在他的信，只称自己的长辈，但他在启示录中写道，我们试图高举耶稣基督为万主之主，万王之王。
二。
Baimaliya天主教敬拜主耶稣国王Baimaliya甚至高举上帝和耶稣玛丽了。
他们认为圣母玛利亚的总是女人，以后主耶稣和约瑟夫的诞生没有夫妻生活，玛丽是耶稣的母亲，耶稣既是圣母玛利亚的儿子是的，当然。
人们想什么要问耶稣，玛利亚应首先寻求通过她说情，就能被授予，所以他给了，把玛丽与保罗之间耶稣的人。
提高玛丽的作用，其实，这是贬低耶稣基督中保的地位，这样的说法违背了圣经真理。
【第1句】：圣经是约瑟夫的妻子玛丽，在开展马太福音天使的第一章告诉约瑟她娶过来为他的正式妻子。
在第一个的最后一章说：“但是，他没有和她同房，他有一个儿子。
”小字表示：“有上滚动时，他第一个出生的儿子。
”这节经文是明确的约瑟夫·玛丽结婚以后看到我们并没有接近她，但她只是婚姻生活后，生下耶稣。
根据耶稣马克章三节有很多兄弟姐妹，耶稣本乡人谈话时，他说：
“这不是木匠，玛利亚的儿子，是不是，雅各，约西，犹大，西门的哥哥呢
这里不是他的姐妹们跟我们除了耶稣以外的学生呢
玛丽可见，生下了雅各，约西，犹大，西门和耶稣的姐妹们，如果约瑟没有接近她，她怎么会重新生成这些孩子
没约瑟夫在此之后娶了妻子，但除了再婚
但无论他的妻子另嫁，也是犯奸淫是不是
后另娶，如何处理与第一任妻子
站不住脚的。
【第3句】：按圣经除了在肉体玛利亚和耶稣的记录是母亲和儿子以外的关系，她和其他信徒就如同一个人就像使徒行传的第一章记录玛丽第十四节和其他一百相同信徒十九向主祈祷，玛丽和普通的信徒一样多样化，她的身体是由主要用途呈现，让主化身成这个世界，使徒保罗提摩太第五章说：。
“因为只有一位神，神与人中间，有一个中间人，但耶稣基督的化身。
”注：“只有一个，”基督不可能是别的比调停，这显然违背了圣经如果玛丽和其他圣徒之可以代表信徒祈祷的传达的话，是说他们是信徒和主耶稣。
圣经中的中介记录没有这样的证据，否则中保三基督之外。
偶像崇拜的偶像是天主教，基督教完全拒绝偶像的崇拜。
根据毛泽东的劳动主教写道，“我的信仰天主教”所说的每一个天主教至少朝拜圣母玛利亚和耶稣受这样。
除了上述两个像行礼，也想引用一些忠实的圣徒像行礼。
他们对上帝的恩赐行可谓是“仪式的崇敬，”就像圣人“致敬仪式上，”不要崇拜圣人，但只是为了表示尊重;因为圣徒是神的朋友，我们向他们致敬是理所当然的，这将与圣经的培训十诫的第二诫冲突是这样的：“你不可做偶像，也不做任何的形象，在天堂之上，或飙升和地下，在水，不跪拜它们，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。
“而罗马人开口子22到23说，”自称为聪明，反成了愚拙，不会是上帝的廉洁荣耀变为喜欢朽坏的人的图像，以及鸟类和动物和爬行的东西。
“天主教的偶像致敬，显然违反了圣经的教训，圣经说我们不应该崇拜的偶像，不要把荣耀神成图像，基督的形象，人民的荣耀在偶像是不是设想可以更换。
天主教解释说，他们不喜欢认为那些偶像，但在意大利的圣荣誉的礼炮行唯一，这是棘手的说，其实，偶像崇拜并没有什么区别。
根据圣经，那么，即使我们不喜欢崇拜耶稣，更不用说尊重Baimaliya和其他圣人一样吗
天主教徒经常站在教会圣人致敬内外呗面前，只有一个几乎取代神的崇拜，喜欢否认敬礼是“最高的敬礼”不仅是口头上的。
IV。
遗传头发圣经和劳动主教“我的信仰天主教，”关于天主教的圣经章节的第一本书有两个小片说：“只有授权的神圣天主教会解释上帝，谁不能使圣传圣经。
天主教相反的解释“另一部分补充说：”圣经没有完全覆盖全部真相和必要的拯救灵魂“例如，天主教徒必须保持主日被保存，但在所有的圣经，从创世纪到启示。
必须找到一个很好的防守决定周日诫命是说两小块天主教圣经主视图，一方面是他们认为圣经不包括救赎的全部真相，在圣经教会尚可外换句话说得到上帝启示的另一个，指导人们如何被保存。
他们不仅没有圣经没有记录必须遵守周日保存，以保持主的日子是不是得救的条件的说明，但与天主教会是为了保持主的日子得救，它是决定“圣经不是拯救灵魂必须包括全部的真相
”真是颠倒，是非。
从而可见天主教把圣经的权力，即圣经真理完全够用，因此任意确立为各种戒律看圣经如何指出他们的错误：启示录第二十二章十八至19节说：“我听到的所有的话这本书的预言作证，如果有人估算这个预言，上帝会在这本书中写加在他身上的灾祸;这书上的预言，如果有任何人神要借此写在生命册上，和圣城，他的观点。
“从天启年底我们看到了神的启示已经完全，人们不再外圣经，加增什么启示，教会没有权力建立圣经的真理之外，只能根据圣经的真理是为了她的原则，引导信徒对生活的信心和实践真理。
“你知道，从一个孩子圣经，它使您能够得救在基督耶稣的信仰圣经的智慧是神所默示的，对于教训，督责，归正的人很有用，指令在正义是有益的，对人神得以完全，预备行各样的善事“（提摩太后书三：15-17）。
注：蒂莫西长大了明白圣经，不是一个牧师才明白圣经，但他是一个犹太人，保罗之前从来没有遇到过，有了解圣经看作是早期的使徒。
时代，每个人都可以阅读新约圣经旧约更难以理解，任何基督徒可以通过圣经的圣灵的教导实现的话，不仅是一个牧师或神父的人可以明白圣经。
“圣经都是神所默示的表示。
”换句话说，只有圣经的神的启示是唯一的圣经是神，谁也不能说他有上帝的圣经启示之外的启示。
耶稣在第三章第三十九约翰·傅杰说：“你们查考圣经（小型打印还是应该查考圣经），因为你认为在他们您有永恒的生命，对我来说正是这些作证。
”基督徒应该看到查考圣经旧约，摩西敦促以色列人留心上帝的律法教导他们的孩子，无论坐在家里，当你走在路上，躺着，应该讲，也系在你额头上的这些符号，表现出共同的手中，当人们阅读圣经和理解圣经。
使徒保罗称赞庇哩亚比帖撒罗尼迦的人好，“因为他们愿意接受这种方式，每天的圣经学习。
”（徒七：11）根据圣经的记载表明，每一个基督徒应该阅读圣经圣经呢说不出为什么天主教的救赎包括全部的真相，因为他们有很多法例是没有圣经依据，并受其他
教添加到列表中的影响力，和教会的权威实际上是比圣经高。
五罪和炼狱天主教的大小把罪恶带到罪和小罪，大罪是刑，这样的罪的灵魂，小罪是不至于的罪。
“我的信仰天主教”一章中说：“罪也被称为罪，因为它杀了成圣圣灵......亵渎，杀人，放火，抢劫，通奸等罪是小罪的恩典。
为了罪得赦免，这意味着容易得到赦罪没有耐心，一个小错，不要撒谎，如此重要“，”我的信仰天主教的“第27章说：”重要的不是最重要的事情罪中，罪是小的，或有时对重大的事件，尽管人们没有想到犯罪，或完全同意罪仍是小罪，如某人偷钻戒，但是，假冒仿冒的原意，他的犯罪是未成年人犯罪。
“他们必须洗礼，认罪想大罪，圣事被原谅的轻罪失去神的恩典。
如果一个男人犯了轻罪，但他们忏悔的努力后，他的灵魂会是为了去天堂下一个炼狱，到以后的时间。
这些课程完全根据圣经。
圣经中，虽然犯罪的严重性，说在路上了宽恕，但没有做天主教无形的大小说谎是一种轻罪的一部分，但
什么是圣经趴在圣经的罪过它说：“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，应在燃烧硫磺的火湖里有他们的一部分，这是第二次的。
“（启：8）请注意，这里说”都是骗子“没有说的是关键的还是不说谎的关键，圣经是明确表示，所有的说谎者，在罪恶灭亡不在于轻罪，和。
其他人是要灭亡的罪一样大罪，耶稣说：“人友们在最小的事上忠心也;在最不公平的是也是不公正的。
”（路加福音16：10）圣经作品因为罪的男性和当没有或大或小的罪。
“罪的工价乃是。
”（罗：23）说：“全世界都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
”（罗马书：23）“秋天短上帝“的荣耀，包括所有的罪孽作为炼狱先，因为亲戚朋友仍然在炼狱多做功德，他们可以早在天上，佛教诵经，做法事。
非常接近了，违背了福音真理的救恩。
VI。
父亲原谅天主教信徒认为有罪供述，以一个牧师时，被神父的赦免声明。
他们主要是根据约翰章22至23十二门徒耶稣说的福音。
但没有一个十二使徒的是牧师。
耶稣在约翰章22至23承诺是为与福音给辟谣，称他的弟子们不赦罪的权利，或者说，当他们得到罪的赦免宽恕让使徒行传第八章之徒彼得会见西蒙魔法师的使徒，他试图彼得买赠手的人，他的精神，彼得对他说：“你和你的钱和你一同灭亡，因你想神的恩赐，是可以用钱买的，你必须在这条古道无关的任何部分，因为在上帝面前，你的心脏是不对的。
（请注意，下面一）这个邪恶悔改，并祈求上帝......你们说，没有临到我身上。
“请注意，西门不无关系点的主轨道，我只想彼得祈祷他不至于惩罚诅咒。
彼得告诉他，当你后悔，他都要祈祷上帝给彼得自己祈祷上帝，不求彼得的原谅。
此外，在使徒行传第五章中，彼得取得了亚拿尼亚和保罗在第十三章亡前停下使以吕马瞎眼的，他们使用的是精神上的权威，并不是因为他们有特殊的地位，他们将不得不承认他们，但他们有自己的一种精神层面上的，然后使用照着神的谁会骂什么人，谁就会被诅咒的精神权威，根据他们的信仰，但现在还不是父亲彼得和保罗的精神权威。
彼得和保罗，使用这些权力的时候，也不是要人他的恳求，但一排惩罚奇迹。
圣经没有给我们信徒希望看到古老的圣约翰的例子承认在他的信有罪，说：。
“如果任何人犯罪，我们与父亲，耶稣基督正义的倡导者。
”他希望信徒对耶稣基督的义表白约翰一书第九章：“。
如果我们认自己的罪，上帝是信实的要义赦免我们的罪。
洗净我们一切的不义。
“改邪归正撒该当它是主耶稣认罪或认罪使徒
主交叉旁边强盗，没有忏悔神父，但不能从牧师原谅凭据，但耶稣答应他的一天，他能，他在天堂..七天主教弥撒和圣餐根据耶稣最后的晚餐的话和他的弟子们建立了圣餐：“这是我的身体，因为你给......这是我为人民外流新约的血”因此他们认为圣餐面包和葡萄汁的祝福后，它将成为真正的耶稣的身体和耶稣的血，也是耶稣的藏在面包和杯子，这是不变形变质天主教的说法人性与神性。
这样的理由是，因为杯子和圣体圣事，面包中的任何一个和杯还包括耶稣基督的所有人类灵魂和神主耶稣后福饼。
“我的天主教信仰。
”在圣体圣事，以及下面的话本书论述：“通过圣餐读，面包和酒坛不再存在，因为面包和圣餐酒成为耶稣的血，但还是面包和葡萄酒的形象所谓的图像的存在是面包和酒软硬颜色，尺寸，重量等，祝福圣餐，与原来的面包表面的味道完全一样，口味和感觉正是像原来蛋糕，但它不是面包，因为它改变了圣体圣事耶稣的整个本质“他说：”除了任何形状的内表面的任何部分，有酒的整个耶稣的存在下降，表面形状可拆分，与圣体圣事耶稣不能分割本来完成每个部分的最小存在“另一部分补充说：”
因为耶稣在圣体圣事做，别人怎么尊重我圣餐“”我尊重上帝的人，比如在圣体圣事本身恭敬崇拜。
“”在圣墓的祭坛时与圣体圣事，前盖任何使用秀莲，常烧灯提供的，我是在教会和外面的大厅里，我经常到圣体圣事我眼里的问候，表崇拜。
“说：”我想向人们展示耶稣的爱和感激的深情，你可以输入每日圣餐礼拜教堂，参加弥撒，弥撒。
“因此，一些虔诚的天主教徒家庭功能像耶稣，有”永远的光“;因为耶稣在圣体圣事应该始终相信，因为加持过的酒和面包天主教崇拜耶稣圣体圣事本身 - 真耶稣，所以他们经常庆祝弥撒，面包和葡萄酒藏在耶稣的牺牲作为牺牲神再次支付罪，因此他们举行弥撒每一次，主耶稣是一次重新钉在十字架上，所以基督徒的共融与天主教弥撒举办有不同的含义，以天主教弥撒是提供给神人耶稣再犯罪，人们的宽恕;基督教圣餐是要记住天主教的支付我们的苦难救赎的力量十字架，在大自然的记忆和意义崇拜，但是当逾越节那天晚上，耶稣拿起面包，然后说：“。
这是我的身体，你吃了。
他说，这是我的血，为多人流出来。
“当主耶稣给他的弟子面包和时间的酒，如果这个面包和葡萄酒变成耶稣的官方机构
其实，耶稣还在他们面前站着，面包和酒不会变成另一个身体主耶稣的血，所以天主教会期待圣经。
耶稣的字面真理的强解的说我是葡萄树，他并没有真正成为藤蔓。
耶稣说，我就是门，门都没有真正成为使徒保罗在哥林多前书第十一章显而易见的解释，耶稣祝福面包和酒是主的，看哥林多前书第十一章第六节中：“。
每当你吃这饼，喝这杯，是表明主的，直到他来了。
“这并不是说面包是主主的身体和血，而是要表明主的，天主教会充满了基督的代表仪式的意义亡的爱和纪念，作为信徒的崇拜对象人们崇拜独比神的代表，只崇拜万物一个上帝，上帝憎恶的偶像和类似产品希伯来书第九章其他26一时五十五十六 - 。
“但也不是他应该自己献上，像高牧师每年进入羊避难所的血。
如果是这样，他是从基础，它会受到很多次，但如今在这末世似乎把自己的牺牲除掉罪。
“请注意：这显然不是说耶稣会自己提供了很多次，但他们提供了一个十到第十章第12节 - ”。
并通过意志，耶稣基督曾提出他的身体已经被神圣化......但基督献了一次永远的赎罪祭，他坐在神的右手。
“它一再强调主耶稣的一次提供的身体，永恒的救赎。
所取得的成就今天我们有超过每宽恕一次，不是说加入耶稣的一个钉在十字架上为我们的。
据耶稣，但那个时候，我们提供自己作为在十字架上的牺牲，救赎我们的罪，这是永远存在的信用，我们正在不断吸取他的荣耀，曾获得赦免权，是不是耶稣的牺牲带来的不断反复，仿佛天主教福饼和酒之后说，并通过圣体圣事后来成为耶稣的所有设备的圣体圣人类阅读，那么圣体献祭给神再次为我们的罪，这是希伯来人说，是耶稣钉在十字架上，显然羞辱他天主教和新教八功德宽恕的教义和基督教信仰最大的区别就是因信称义，救恩的恩典; ..天主教是基于所有天主教仪式的优点赦免罪恶的救赎和礼仪是重要的，因为有信用，信徒可以减少原谅衍生罪数，拯救他们更有帮助了。
“我的信仰天主教，”与圣体圣事和结书交易是垂第十五飞机约极端油膏一些解释圣餐如下：下面这段话是伴随着垂的特赦经文是：“电话，我的上帝，我。
准备现在愿意接受首尔的手礼物我亡的情况下，所有的烦恼，悲伤和痛苦，如首尔圣“说：”人没有疾病，当忏悔圣体圣事之后，上帝创造了爱的感觉，诵念
上面的经文，我们可以得到一个完整的大赦，和大赦有力垂我们知道这个正确得到一个完整的特赦，允许后直升机上天，人们说我多么热切地协助患者获得这个神恩它说：“如果我把这些人使用大规模浪费金钱和其他的善行和行Aijin走，者的灵魂将有更大的好处。
“这是赎回的办法就是自己的世界的方式设想，与救赎的恩典是不圣经的原则。
另一个例子是洗礼，他们呼吁洗礼，基督教的洗礼是证人现在的我不再是我，已经提到耶稣基督的，他了，埋葬和复活，天主教洗礼是赎罪的功效仪式。
“我的天主教阳”的洗礼说：“洗礼是亲 - 我们的主耶稣基督设立圣餐，寻求消除圣僧到本罪的罪，所有的惩罚与犯罪，使神的公义和圣子的教会，不会导致它给圣礼名分“论洗礼表现说：”。
洗礼是赦罪的唯一圣礼，这是我的人们和现在的罪与罪的罪赦免赦免当临时惩罚的问题。
“另一个例子是天主教会认为圣经原谅效果，上帝通过主耶稣教导他的门徒被圣灵祈求圣母玛利亚祈祷通过耶和华的话是值得钦佩的。
他们说，万福玛利亚，在圣母传达上帝的恩典和宽恕获得他们的祈祷。
他们拿着念珠的时候呗，阅读操作侧的侧面，有一个大的念珠，还珠。
当它被维京，大量的珠阅读时，被神念珠数量，每读取50万福玛利亚，我们的父亲五次，将被视为一个念珠，他们认为玫瑰有许多特赦，如获大赦的基督徒把附着在念珠念珠，每读一次，父亲或冰雹玛丽，或圣三一首歌光荣，你可以得到特赦三百天。
所有这样的事情被认为是非常庄严的天主教徒的典礼，完全与择优录取的原则是，他们可能有赦罪。
但圣经告诉我们，拯救只有一个办法，就是上帝的恩典。
以弗所书八点到九点 - “你是本乎恩因信得救，这并不是出于自己，乃是神的恩赐，而不是作品，免得有人自夸。
”这一切天主教的仪式和圣经明确完全冲突，尽管天主教会说话的自信和美丽，但他们也被视为一个信心混淆的行为。
圣经告诉我们得救的信心“不是他自己，而不是工作。
”天主教的恩典是劳动来的价格，但圣经说：“劳动者的工资也不算恩典，而是还债，不仅是劳动者，但他认为上帝谁证明恶人，他的信就算为义“（罗：4-5）。
九。
圣体游行天主教例如每年给天数是“圣体游行”仪式：（1）在“像一对蜡烛的两侧开机共同的痛苦游行的前面，有时张战胜的标志等。
（2）除了圣游行在身体之外，通常拿着图标等等。
“”圣餐“游行，特别是游行携带耶稣的形象。
“在游行，牧师恭持有圣体圣事，在为人们崇拜特意准备了露天神坛”。
（我的信仰天主教的第六张专辑“苦像”耶稣像遭遇）除了事实天主教电梯外“圣餐”耶稣游行还有一个不同的节日，“恭一小撮”等古代圣贤像游行。
其目的是在公众面前游行，以显示自己的信仰，每个人都认罪联合父亲的怜悯祈祷。
在同样的事情与人崇拜佛节游行携带的偶像，宣传有效的自己的信仰的偶像，求菩萨保佑祝福意向。
十。
圣徒神化中国人民的神灵崇拜的迷信，无论儒，释，道的，而且大多数是在他们的圣人，英雄的历史......升格为神和所有的人成为崇拜的对象，这些由谁升级，越来越多的万神之神，它通常是偶像崇拜者唯一入选的十二三几个宗教神灵崇拜的特殊对象。
天主教把圣经或神化人物的历史，并教信徒乞求圣徒代祷。
“我的信仰天主教”卷三“敬礼圣母和圣人”一章中说：“......当我们，当你想采取一个圣徒的名字作为圣名受洗;每年每天或数字圣荣誉在圣人挂图标的教堂。
此外，在弥撒，祈祷和公共祈祷，人们往往在圣在所有图标说情电话，我们首先尊重苦喜欢它这是我的救赎的象征...... “”当天主教的人于手中拿着一个十字架。
这十字架陪他到坟墓中去。
每一个天主教家庭，应该有一个十字架，崇拜一个合适的地方。
“总之，教义和基督教教义的天主教教会不仅是不同的，但相反。
天主教的原则和中国人民拜佛原理相似。
尽管天主教的圣经人物和名词，但它是民间迷信的原则，天主教和基督教是如此完全不同的宗教。
有人建议，天主教和新教的统一，主张声称它是不是从提出信心的角度来看，但根据世俗的利益和对世界的尊重，并提出政治影响力。
从信仰的角度来看，基督徒和天主教徒是要分开，应该永远之一。
酒会礼仪场景模拟
西餐礼仪技巧与酒会礼仪培训第一天：西餐礼仪技巧Why为什么要学：很多商务人士，经常会在国际商务交流中因不了解中西方文化背景下的礼仪差异而出洋相。
事情虽小，但对个人和公司的形象都会有意想不到的影响。
How授课方法：理论讲授，案例分析，故事小组讨论，经验分享实战演练，游戏课程大纲模块一：涉外商务社交礼仪
【第1句】：在涉外活动中留下美好的第一印象
【第2句】：涉外礼仪的5大特点
【第3句】：涉外活动中应遵循的原则
【第4句】：见面礼仪《称呼，握手，介绍，交换名片礼仪》
【第5句】：涉外商务着装礼仪—服饰写满社会符号
【第6句】：电话礼仪---电话开头语左右企业形象
【第7句】：乘坐交通工具的礼仪
【第8句】：商务会议礼仪《发言者和听众的礼仪，入场和退场的礼仪》
【第9句】：出席商务酒会礼仪
【第10句】：其它细节模块二： 英国，德国，美国，日本商务礼仪
【第1句】：社交商务礼仪德国①对本国产品充满信心，坚持己见。
商谈中，常以本国产品来作为衡量的标准。
②靠自己的技巧、知识来做生意。
③交易以信用交易居多，不大使用支票来支付。
④……英国①谈生意态度须保守、谨慎。
初次见面或在特殊场合，表示赞同与祝贺时，才相互握手。
②职业感强烈。
选择了一种职业，就一定要让自己的业务精益求精。
③商务交往中，重交情，不刻意追求物质。
④……美国①不大讲究穿戴。
但正式场合，比较讲究礼节。
②接见美国客户时，要讲究服饰，注意整洁，穿着西装较好，特别是鞋要擦亮，手指甲要清洁。
③较少握手，时常是点头微笑致意，礼貌地打招呼即可。
④……日本①彬彬有礼, 特点敬②注重细节及过程管理,相信好的过程会带来好的结果③准备工作充分(尤其是谈判前的调研)④……模快三：西餐礼仪—不触犯别人的感觉
【第1句】：正确的就餐礼仪1)英式美式用餐不同姿势2)刀叉的使用—不打架3)品味就餐礼仪—拒绝猫食4)餐巾的使用方法5)正确食用西餐中的面包—不张口咬6)获取调味品的正确方法—请他人代取7)喝汤的注意事项—安静才是真功夫
【第2句】：西餐中的注意事项 1)切肉不要割盘子—不要像砍柴2)意大利面食用方法—卷一次吃一口3)桌上禁忌放置私人物品4)就餐时忌讳频繁交谈—边吃边讲有失优雅5)其他禁忌
【第3句】：品酒礼仪1)望闻尝忆四部曲之望2)望闻尝忆四部曲之嗅3)望闻尝忆四部曲之尝4)望闻尝忆四部曲之忆5)酒和杯子的正确选择6)葡萄酒与配菜7)与红酒搭配时的注意点8)品葡萄酒的正确方法9)品酒时失礼行为10)优雅的葡萄酒餐桌礼仪11)斟酒的顺序 晚上：西餐礼仪实操“在具有浪漫氛围的西餐厅内”晚宴顺序：
【第1句】：晚宴开始前请学员准备化妆用品、西餐礼服、搭配饰物等等；
【第2句】：到达现场后参与小型鸡尾酒会，有开胃酒，小糕点，咖啡，红茶等，大家可以畅谈交流；
【第3句】：晚宴开始，公司领导举杯仪式，大家干杯；
【第4句】：每组代表发表白天学习感想；
【第5句】：西餐实操，根据白天所学习的《实际操练》，主要有色拉，汤，意大利面，牛排，甜点；
【第6句】：品尝甜品时学员自由发表感想；
【第7句】：谭小芳老师致结束语，集体留念；第二天：酒会礼仪培训课程对象：酒会组织人员、嘉宾、现场接待服务人员培训形式：讲解、示范、案例、互动、情景模拟培训目的：接待人员要在工作和社交中取得更大的成功，掌握酒会礼仪，学会运用酒会的形式来扩大交际、广交朋友,展示个人魅力，促进社交成功.课程内容：第一部分：认识酒会
【第1句】：宴会、招待会、酒会、茶话会的风格区别与各自特点
【第2句】：何为鸡尾酒，何为鸡尾酒会，鸡尾酒会的分类与分别特色
【第3句】：酒会的最佳时间选择与要求
【第4句】：酒会的风格选择
【第5句】：酒会的地点与设施要求
【第6句】：酒会的酒品选择
【第7句】：认识酒会用酒具，及其正确的握杯姿势
【第8句】：祝酒礼仪
【第9句】：酒会邀请的礼仪第二部分：酒会嘉宾礼仪
【第1句】：正装的含义
何为礼服
礼服的分类与分别适应的场合
中式礼服的选择
【第2句】：酒会嘉宾妆容风格与要求
【第3句】：酒会嘉宾服装的风格要求与选择
【第4句】：首饰佩戴原则与技巧
【第5句】：从日妆到晚妆的变换技巧从日装到晚装的变换技巧
【第6句】：保持高雅仪态◇站◇落座◇行走◇鼓掌的姿态◇挥手的姿态◇挽臂礼
【第7句】：清楚自己参加酒会的意图与目标
【第8句】：介绍、自我介绍的尺度与禁忌
【第9句】：高端商务人士名片的使用禁忌
【第10句】：握手禁忌与常见错误分析
【第11句】：保持空间的距离
【第12句】：保持心灵的距离
【第13句】：女士优先的含义，及在酒会上的具体表现形式
【第14句】：高雅谈吐修炼◇酒会的交谈要求◇和谐沟通的原则与技巧◇目光的优雅空间◇高雅话题的选择标准◇谈话礼仪禁忌◇声音的修养◇倾听的艺术
【第15句】：酒会上嘉宾语言与行为的禁忌分析
【第16句】：嘉宾告辞的礼仪
【第17句】：给酒会一个完美的句号——答谢礼仪第三部分：服务人员礼仪
【第1句】：现场服务人员的妆容要求
【第2句】：完美仪容：眼神与微笑的运用
【第3句】：现场服务人员的服装配饰要求
【第4句】：仪态训练◇服务站姿◇手位指引◇迎宾位次礼仪◇鞠躬礼与示意礼◇完美迎送
【第5句】：签字台前的礼仪
【第6句】：有问必答，有求必应
【第7句】：热情有度
【第8句】：快速处理纷争：现场突发事件处理原则与技巧
