年终服务之星推辞感言

领导帮了我很大的忙，我想对领导说一些感谢的话，不知道该说什么好。

请大家帮帮忙。

谢谢

中国人的交往有个词语叫交心，也就是交往中，用真诚的心去交往最容易得到理想的结果。

因此，要说多谢的话，想到说什么就说什么，简单点的就行，领导一定会明白你的心意的，相反，你如果想太多优美的言辞，反而会让他觉得难堪，这就是过犹不及。

平时应该注意基本的礼节，过年过节发个短信，送点小礼物，送的东西不一定非得破费，关键是送的准确，有价值，领导要看得出你是真诚感谢的送礼而不是为了谋取什么而送礼。

从道理上讲，送礼不是腐败，为了非法目的、不以交流感情、感谢为目的的送礼，希望得到更高的回报的送礼，才会和腐败挂钩，这点你应该理解。

在中国，礼节和人际交往是一门学问，祝愿你能成功驾驭它。

古代人不听别人劝告的故事

寓言故事《不听劝告的小鱼》听人讲，在一条知名的小河里，生长着许多许多的鱼，那些热爱钓鱼的老人们听说以后，每天就早早地来到海边，他们想钓很多鱼儿呢。

有一只小鱼，它生来就天不怕，地不怕，它很小的时候，就常一个人在靠近陡峭河岸的岸边独自玩耍，有时还故意围着鱼人的钓钩转来转去，而当钓鱼人把鱼竿提起来的那一瞬间，它就机灵的跑掉了，许多次都是这样。

钓鱼人都气坏了，他们破口大骂，发誓一定要把这只调皮的小鱼钓上来。

另一只年龄大点的小鱼儿游过来，劝告这只调皮的小鱼儿说：“听我的，小妹妹，你别再这样胡闹了，太危险了，这样能有什么好处呢

这里水域宽的很，你干嘛非要绕着鱼钩来回打转呢

你不是不知道：离鱼钩越近，就意味着离灾难和死亡越近，你干嘛去冒那个险呢

再说，或许你今天得手了，明天你又成功地溜掉了，但是后天呢

大后天呢

你总不会运气老这么好吧

你不如到安全的地方去玩耍。

如果你愿意的话，我可以陪你一起去。

”“不去，不去，”小鱼儿捂着耳朵，扭动着尾巴，不满地对年纪大一些的小鱼儿说：“这样多刺激，多好玩呀

要知道，我有眼睛，而且视力绝好，我能发现危险。

你看，渔夫尽管诡计多端，到头来还是被我得手了，你如果害怕那鱼钩，你就走好了，我可不走，我喜欢那鱼钩上的蚯蚓，我就要把钓鱼的人气疯

”这时，正好一个钓鱼的老人甩下三个鱼钩，上面都挂着新鲜的小蚯蚓，小鱼儿顾不得再说什么，就箭一样地冲了过去，它灵巧地咬掉了第一个鱼钩上的蚯蚓，又吃掉了第二个鱼钩上的蚯蚓，它有些轻飘飘起来，它觉得自己真是一只伟大的小鱼儿，伟大而富有智慧，它又游向第三个鱼钩，由于前两次都没有什么危险，这一次它放松了警惕，然而就在它吞下第三只鱼饵蚯蚓的时候，猛然感觉到上颚一阵剧痛，接着被一股力拉着，拉出水面，它明白它被钩住了，它挣扎着想摆脱鱼钩，然而，怎么可能，钓鱼人兴冲冲地把它从钩上放下来，扔到鱼篓里，这个时候，小鱼儿后悔了，但一切都已经为时太晚了。

王安石与司马光有什么关系

司马光和王安石都是北宋朝著名人物，他们原来是朋友，二人身上有很多相似之处，如品德、学识、性格等，治国理念却截然相反，耐人寻味。

司马光生于公元1019年；王安石生于1021年。

司马光于1038年中进士，时年19岁；王安石于1042年中进士，时年21岁。

司马光本官员子弟，父司马池曾为兵部郎中、天章阁待制(属翰林学士),官居四品，入官场有庞籍提携，光尊籍为恩师；王安石则有欧阳修等人推荐。

王安石文采出众，为“唐宋八大家”之一，有许多文章、诗词流传于世，著有《王文公文集》；司马光文采也极高，有《温国文正司马公集》，但更为著名的是他编纂的史学巨著《资治通鉴》。

司马光少时就聪明，砸缸的故事千古流传，“警枕”表现了他读书刻苦用功，对后世有很大的教育意义；王安石入仕后，在地方为官，享有盛名，但中央征召几次，均坚辞不受，名声益彰。

司马光和王安石私生活都非常检点：王安石不纳妾，夫人背着他为他纳一妾，王发现后马上打发走了；司马夫人也像王夫人一样，给司马光纳了个妾，晚上姬妾去司马光房间，司马正颜说道:“夫人不在，你竟敢来此

速去

”司马光不喜奢华，在朝廷宴请新科进士的闻喜宴上，司马光独不戴花，别人劝说是天子所赐，他才勉强戴了一支；二人都在群牧司供职时，群牧使包拯请客，司马光本来不大喝酒，觉得包拯劝酒、盛情难却，勉强喝了几杯，而王安石，不管包拯怎么劝，就是滴酒不沾。

司马光、王安石和苏轼都是好朋友，政治上却不太一致。

早年东坡先生反对变法，被王安石排斥，晚年东坡先生反对全盘否定变法，又遭到司马光不满。

王安石对变法坚决推行；司马光则极力反对。

王安石说：“善理财的人，可以使民不加赋而国用足”；司马光说：“天地间物产总有一个定数，不在民、便在官，你所谓的善理财只不过是盘剥百姓罢了”。

王马之争以前被冠以“儒法之争”，说司马是儒家，王是法家，其实二人都是儒家，王安石还一度配享孔庙，位列孔子孟子之后。

公元1086年，5月，王安石去世；10月，司马光去世。

王安石被封为“荆国公”，谥号“文”；朝廷追赠司马光为“太师”，封“温国公”，谥号“文正”。

拓展知识：王安石变法是宋神宗时期，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。

变法自熙宁二年(1069年)开始，至元丰八年(1085年)宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。

王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以理财、整军为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。

变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，充实了政府财政，提高了国防力量，对封建地主阶级和大商人非法渔利也进行了打击和限制。

但是，变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害(如保马法和青苗法)，加之新法触动了大地主阶级的根本利益，所以遭到他们的强烈反对，元丰八年(1085年)，因宋神宗去世而告终。

当你找老板预支工资的时候应该用什么理由

如果有正当理由，实话实说

服从领导安排的工作怎么描述

收到

即办

行动开始后一定要汇报进度，直至完成任务。

有需要帮助的地方及时与领导沟通。

战国策关于聂政的原文及翻译

【原文】韩傀相韩，严遂重于君，二人相害也。

严遂政议直指，举韩傀之过。

韩傀以之叱之于朝。

严遂拔剑趋之，以救解。

于是严遂惧诛，亡去游，求人可以报韩傀者。

至齐，齐人或言：“轵深井里，勇敢士也，避仇隐于屠者之间。

”严遂阴交于，以意厚之。

问曰：“子欲安用我乎?”严遂曰：“吾得为役之日浅，事今薄，奚敢有请?”于是严遂乃具酒，觞聂政母前。

仲子奉黄金百镒，前为聂政母寿。

聂政惊，愈怪其厚，固谢。

仲子固进，而聂政谢曰：“臣有老母，家贫，客游以为狗屠，可旦夕得甘脆以养亲。

亲供养备，义不敢当仲子之赐。

”辟人，因为聂政语曰：“臣有仇，而行游诸侯众矣。

然至齐，闻足下义甚高，故直进百金者，特以为夫人粗粝之费，以交足下之欢，岂敢以有求邪?”聂政曰：“臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而养老母。

老母在，政身未敢以许人也。

”固让，聂政竟不肯受。

然仲子卒备宾主之礼而去。

久之，聂政母死，既葬，除服。

聂政曰：“嗟乎!政乃市井之人，鼓刀以屠，而严仲子乃诸侯卿相也，不远千里，枉车骑而交臣，臣之所以待之至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子举百金为亲寿，我虽不受，然是深知政也。

夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信穷僻之人，而政独安可嘿然而止乎?且前日要政，政徒以老母。

老母今以天年终，政将为知已者用。

”遂西至濮阳，见严仲子曰：“前所以不许仲子者，徒以亲在。

今亲不幸，仲子所欲报仇者为谁?”严仲子具告曰：“臣之仇韩相傀。

傀又韩君之季父也，宗族盛，兵卫设，臣使人刺之，终莫能就。

今足下幸而不弃，请益具车骑壮士，以为羽翼。

”政曰：“韩与卫，中间不远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人。

多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄则韩举国而与仲子为仇也，岂不殆哉!”遂谢车骑人徒，辞，独行仗剑至韩。

韩适有东孟之会，韩王及相皆在焉，持兵戟而卫者甚众。

聂政直入，上阶刺韩傀。

韩傀走而抱哀侯，聂政刺之，兼中哀侯，左右大乱。

聂政大呼，所杀者数十人。

因自皮面抉眼，自屠出肠，遂以死。

韩取聂政尸于市，县购之千金。

久之莫知谁子。

政姊闻之，曰：“弟至贤，不可爱妾之躯，灭吾弟之名，非弟意也。

”乃之韩。

视之曰：“勇哉!气矜之隆。

是其轶贲、育而高成荆矣。

今死而无名，父母既殁矣，兄弟无有，此为我故也。

夫爱身不扬弟之名，吾不忍也。

”乃抱尸而哭之曰：“此吾弟轵深井里聂政也。

”亦自杀于尸下。

晋、楚、齐、卫闻之曰：“非独政之能，乃其姊者，亦列女也。

”聂政之所以名施于后世者，其姊不避菹醢之诛，以扬其名也。

”

【译文】韩傀作韩国的国相，严遂也受到的器重，因此两人相互忌恨。

严遂敢于公正地发表议论，曾直言不讳地指责韩傀的过失。

韩傀因此在韩廷上怒斥严遂，严遂气得拔剑直刺韩傀，幸而有人阻止才得以排解。

此后，严遂担心韩傀报复，就逃出韩国，游历国外，四处寻找可以向韩傀报仇的人。

严遂来到齐国，有人对他说：“轵地深井里的聂政，是个勇敢的侠士，因为躲避仇人才混迹在屠户中间。

”严遂就和聂政暗中交往，以深情厚谊相待。

聂政问严遂：“您想让我干什么呢?”严遂说：“我为您效劳的时间还不长，我们的交情还这样薄，怎么敢对您有所求呢?”于是，严遂就备办了酒席向聂政母亲敬酒，又拿出百镒黄金，为聂政母亲祝寿。

聂政大为震惊，越发奇怪他何以厚礼相待，就坚决辞谢严遂的赠金，但严遂坚决要送。

聂政就推辞说：“我家有老母，生活贫寒，只得离乡背井，做个杀狗的屠夫，现在我能够早晚买些甜美香软的食物来奉养母亲，母亲的供养已经齐备了，就不敢再接受您的赏赐。

”严遂避开周围的人，告诉聂政：“我有仇要报，曾游访过很多诸侯国。

我来到齐国，听说您很讲义气，所以特地送上百金，只是想作为老夫人粗茶淡饭的费用罢了，同时也让您感到高兴，哪里敢有什么请求呢?”聂政说：“我所以降低志向，辱没身份，隐居于市井之中，只是为了奉养老母。

只要老母还活着，我的生命就不敢轻易托付给别人。

”严遂坚持让聂政收下赠金，聂政始终不肯接受。

然而严遂还是尽了宾主之礼才离开。

过了很久，聂政的母亲去世了，聂政守孝期满，脱去丧服，感叹地说：“唉!我不过是市井平民，动刀杀狗的屠夫，而严遂却是诸侯的卿相。

他不远千里，屈驾前来与我结交，我对他太薄情了，没有做出什么可以和他待我相称的事情来，而他却拿百金为我母亲祝寿，我虽然没有接受，但这表明他很赏识我聂政啊。

贤德的人因为心中的激愤而来亲近穷乡僻壤的人，我怎么能够默然不动呢?再说以前他邀请我，我因母亲还健在，就拒绝了他。

如今母亲已享尽天年，我要去为赏识我的人效力了!”于是聂政往西到了濮阳，见到严遂时说：“以前之所以没有答应您，只是因为母亲还在，如今老母不幸谢世。

请问您想报仇的人是谁?”严遂将情况一一地告诉聂政：“我的仇人是韩国国相韩傀，他又是的叔父。

家族很大，守卫设置严密，我曾派人刺杀他，始终没能成功。

如今兄弟幸而没有丢下我，让我为你多准备些车马和壮士作为你的助手。

”聂政说：“韩国和卫国相隔不远，如今去刺杀韩国的相国，他又是韩侯至亲，这种情况下势必不能多带人去。

人多了不能不出差错，出了差错就难免会泄露机密，泄露了机密就会使韩国上下与你为敌，那岂不是太危险了吗?”于是聂政谢绝了车马和随从，只身一人到了韩国。

正好韩国在东孟举行盛会，韩侯和相国都在那里，他们身边守卫众多。

聂政直冲上台阶刺杀韩傀，韩傀边逃边抱住。

聂政再刺韩傀，同时也刺中韩哀侯，左右的人一片混乱。

聂政大吼一声冲上去，杀死了几十人，随后自己用剑划破脸皮，挖出眼珠，又割腹挑肠，就此死去。

韩国把聂政的尸体摆在街市上，以千金悬购他的姓名。

过了很久也没人知道他究竟是谁。

聂政的姐姐听说这事后，说道：“我弟弟非常贤能，我不能因为吝惜自己的性命，而埋没弟弟的名声，埋没声名，这也不是弟弟的本意。

”于是她去了韩国，看着尸体说：“英勇啊!浩气壮烈!你的行为胜过、夏育，高过了成荆!如今死了却没有留下姓名，父母已不在人世，又没有其他兄弟，你这样做都是为了不牵连我啊。

因为吝惜我的生命而不显扬你的名声，我不忍心这样做!”于是就抱住尸体痛哭道：“这是我弟弟轵邑深井里的聂政啊!”说完便在聂政的尸体旁自杀而死。

三晋、楚、齐、卫等国的人听说这件事，都赞叹道：“不单聂政勇敢，就是她姐姐也是个刚烈的女子!”聂政之所以名垂后世，就是因为她姐姐不怕剁成肉酱以显扬他的名声!

求王安石和司马光之间的故事

司马光和王安石都宋朝著名人物，他们原来是朋友，二上有很多相似之处，如品德、学识、等，治国理念却截然相反，耐人寻味。

司马光生于公元1019年；王安石生于1021年。

司马光于1038年中进士，时年19岁；王安石于1042年中进士，时年21岁。

司马光本官员子弟，父司马池曾为兵部郎中、天章阁待制(属翰林学士),官居四品，入官场有庞籍提携，光尊籍为恩师；王安石则有欧阳修等人推荐。

王安石文采出众，为“唐宋八大家”之一，有许多文章、诗词流传于世，著有《王文公文集》；司马光文采也极高，有《温国文正司马公集》，但更为著名的是他编纂的史学巨著《资治通鉴》。

司马光少时就聪明，砸缸的故事千古流传，“警枕”表现了他读书刻苦用功，对后世有很大的教育意义；王安石入仕后，在地方为官，享有盛名，但中央征召几次，均坚辞不受，名声益彰。

司马光和王安石私生活都非常检点：王安石不纳妾，夫人背着他为他纳一妾，王发现后马上打发走了；司马夫人也像王夫人一样，给司马光纳了个妾，晚上姬妾去司马光房间，司马正颜说道:“夫人不在，你竟敢来此

速去

”司马光不喜奢华，在朝廷宴请新科进士的闻喜宴上，司马光独不戴花，别人劝说是天子所赐，他才勉强戴了一支；二人都在群牧司供职时，群牧使包拯请客，司马光本来不大喝酒，觉得包拯劝酒、盛情难却，勉强喝了几杯，而王安石，不管包拯怎么劝，就是滴酒不沾。

司马光、王安石和苏轼都是好朋友，政治上却不太一致。

早年东坡先生反对变法，被王安石排斥，晚年东坡先生反对全盘否定变法，又遭到司马光不满。

王安石对变法坚决推行；司马光则极力反对。

王安石说：“善理财的人，可以使民不加赋而国用足”；司马光说：“天地间物产总有一个定数，不在民、便在官，你所谓的善理财只不过是盘剥百姓罢了”。

王马之争以前被冠以“儒法之争”，说司马是儒家，王是法家，其实二人都是儒家，王安石还一度配享孔庙，位列孔子孟子之后。

公元1086年，5月，王安石去世；10月，司马光去世。

王安石被封为“荆国公”，谥号“文”；朝廷追赠司马光为“太师”，封“温国公”，谥号“文正”。

关于二人成为正式的政敌的故事 公元1067年,因于朝廷将要举行的春季祭天 大典.本来,按照惯例,每次春季祭天大典完 成后,都要赏赐给文武百官银两绸缎,表示 皇家对诸位一年辛苦的一点意思,也包括了 对开春以后,新一年的拜托之意.事实上,这 可能已经成为一种类似今天的年底发放双 薪,或者年终奖金性质的一笔支出.不到实 在过不下去的地步,这笔钱的确不是可省则 省的.然而如今,国库已经到了真正空虚的地步,因此,皇帝下决心要免去这笔赏赐,把不好意思变成没有意思.以此为皇家节省一笔开支. 由此,引发了王安石与司马光二人在神宗皇帝面前的第一次真正意义上的争论. 大概是在公元1068年年底前后.当时,王安石与司马光二人已经先后被任命为翰林学士.王安石第一次没有推辞便接受了此项任命;而司马光则是在皇帝下令不许推辞的情况下,接受了任命. 这次争论针锋相对,将双方的基本分歧 大体表达清楚. 王安石认为:国家财政状况不好,不是当务之急,造成这种情况的原因,是因为没有善于理财的人. 司马光反对:你所谓善于理财者,不过是巧立名目,在百姓头上增加捐税而已.王安石说:不然.善于理财者,可以不增加捐税却使国库充盈. 司马光大不以为然:天下哪里有这个道理 天地所生的钱财万物,不在民,就在官.设法从老百姓那里巧取豪夺,比增加捐税还坏.这实际上就是当年桑弘羊之流蒙骗汉武帝的那套说辞. 从后来发生的情况判断,皇帝很可能有过短暂的犹豫,但最终还是支持了王安石的变法主张.