为什么中国穆斯林的斋月三年推迟一个月
所用的历法不同，穆斯林斋月为伊斯兰历九月，伊斯兰历和我国的农历一样采用的是太阴历，我国农历把每月看不到月亮的一天定为每月的第一天，因太阴历一年为355天，和太阳历一年是365，所以我国农历三年会有一个闰月，而伊斯兰历把每月看见新月的第一天定为每月的第一天，而且没有闰月，所以会三年会提前一个月，不是推迟哦，，，
为什么穆斯林有斋月
斋月中的拜功（莱买丹月）一、斋月中礼间歇拜的教律依据斋月中宵礼后，奇数拜前，无论男女，两拜、两拜的礼间歇拜为圣行。
奇数拜后礼间歇拜也可以。
其时间延续到夜末。
艾布胡勒的传述：穆圣鼓励人们礼斋月中的间歇拜，但没有绝对的命令。
穆圣说：“谁向真主要求回赐，并有正信的礼了间歇拜，谁已往的罪过就会得到恕饶。
”阿依舍的传述：穆圣在清真寺礼拜，很多人跟着他礼拜。
第二夜，穆圣礼拜时有更多的人同样跟着他礼拜。
第三夜，人们都集合在了一起，可穆圣没有出来跟大家一起礼拜。
到清晨时，穆圣说：“我看到你们的这种做法，而未出来礼拜，是因为怕它会成为你们的天命拜。
”二、间歇拜的拜数阿依舍的传述：穆圣在莱买丹月和其它月份中，礼夜间拜最多没超过十一拜。
扎比尔的传述：穆圣领着我们礼了八拜间歇拜和三拜奇数拜。
第二晚上，门弟子们等待他礼拜，可他没出来礼拜。
一说：克尔布之子吾班叶来见穆圣说：主的使者啊
昨晚我做了一件事。
他说：“吾班叶啊
什么事
”吾班叶说：我家里的妇女们说，我们不会背诵《古兰经》，可以跟着你礼拜吗
我就领她们礼了八拜，尔后礼了奇数拜（这是穆圣默认的圣行）。
虽然穆圣礼八拜后，礼过奇数拜，但欧玛、奥斯曼、阿里时代人们都礼二十拜，这也是哈奈菲派、罕白里派、达吾德等法学家主张的依据。
伊本·穆巴拉克、沙菲尔等许多学者侧重于欧玛、阿里等圣门弟子所礼的二十拜。
沙菲尔说：我见到麦加人都礼着二十拜。
部分学者主张：包括奇数拜内共礼十一拜为圣行。
再礼十二拜为可佳。
黑玛姆之子克马里说：礼八拜为圣行，再礼十二拜为可佳。
三、伙礼间歇拜可以集体礼间歇拜，也可以单独礼间歇拜。
但大众学者主张：至贵的是在清真寺集体礼。
因穆圣曾领着穆斯林大众礼间歇拜，后来没有出来礼拜是因为怕间歇拜对他们成为主命拜。
到欧玛执政时期，他召集了大众，为他们指定了领拜师。
阿布顿拉哈曼说：在斋月的一个夜晚，我同欧玛到寺里，见人们一组一组的分散着礼拜，有的人独自礼拜，有的人后边跟着好几个人礼拜。
欧玛说：我建议大家集合起来由一个人领着礼拜，该多好啊
后来，欧玛决定让大家跟着克尔布之子吾班叶礼拜。
有一夜，我又同欧玛出来，欧玛见人们跟着领拜师礼间歇拜时说：这种创举多好呀
但夜末礼拜强过夜初礼拜。
四、间歇拜中诵读的章节间歇拜中诵读的章节没有具体的规定。
先贤们拄着棍，长时间立站诵读两百段节文。
黎明前夕，他们赶忙回家吃斋饭，惟恐黎明破晓。
他们曾在八拜中诵读《黄牛章》。
一旦十二拜中念《黄牛章》，那就算轻快的拜功。
艾哈默德在斋月中领大众礼拜时，念对人们轻松又不增加烦难的章节。
尤其夏季的夜晚更为轻快。
《嘎嘬》一著中说：为了让跟拜者聆听全部《古兰经》，斋月中完整的读一次《古兰经》为适宜。
但不要多次诵读《古兰经》，以免对跟拜者造成困难，最好按跟拜者的情况量力而行。
如果大家喜欢长礼，那么，长礼为贵。
艾布赞勒说：我们同穆圣礼间歇拜的时间很长，致使我们担心来不及吃斋饭，故领拜师一般诵读二百段节文为宜。
穆斯林人 斋月的时候有什么习俗啊 急
中秋有什么科学意义 春节呢……斋月一方面要让记住节约粮食 体会穷苦的感觉，另一方面也会让身体内的毒排出
穆斯林过斋月是一种怎样的体验
不知道穆斯林有什么体验，但是做为在新疆长大的汉族非常喜欢这段时间。
因为太阳落山之后街上会出现很多好吃的，比如我很喜欢的“分斋蛋糕”(真的只有是斋月才会做)，三指宽两面焦黄中间因为多鸡蛋的缘故而显露明黄的颜色……你们感受下
