志愿者服务心得体会 500到1000字
做志愿者这一年多以来，我一直为可以有很多兄弟姐妹感到很开心。
因为我一直觉得既然可以做志愿者应该都是看透了，人世间很多功利才会来做这些，在旁人眼里觉得是傻瓜做的事情。
那么在我的眼睛里就没有人与人之间的高低贵贱的区别。
志愿者的管理其实是一门科学。
其实现实的情况也不一定和想象的那样单纯。
不知道我是不是该说，其实，所谓的志愿者人群有大部分是来凑热闹的，甚至有些人是带着各种各样的目的来的。
但是我一直觉得不管是带着什么目的加入进来。
只要做的事情是对有帮助，可以帮助到需要帮助的人，不对志愿工作大方向有影响，我们就应该学会包容。
现在的志愿者工作其实是处在一个非常关键的时刻。
通过热闹的2008年。
已经有很多人提出了2008年为志愿者元年的说法。
这其实对志愿者事业是一个非常好的契机。
其实现在是更需要的是对志愿者工作进行规范的时候了。
只有进一步规范化管理，将来才可以做到真正实现志愿者，可以真正服务于社会的目的。
可是现在志愿者团队可以说是穷出不层，很多时候，穿上一件写有志愿者字样的衣服，挂上一个牌子就说自己是志愿者；扯起一个旗帜就称自己是一个团队。
很多自称为团队的，其实就那么一两个人。
在这里当然并没有其它的意思，但是说句心里话。
这样的情形对将来志愿者工作其实是很不利的。
那些所谓的不规范的志愿者的行为，其实也给将来志愿者工作带来了负面的影响。
所以我有几个想法： 一、探讨和总结什么是真正的和文化。
人们到底为什么要来做志愿者
是应该引发更多人来思考的一个问题。
在这一段时间，我和北京的志愿者杨涛夫妇一直在合作策划一个叫“聚源入川”的活动。
也就是由此思考引发出来的一个人文公益活动，我们把和水文化相结合。
水是生命的源头，也应该和水一样，是人们的生活状态达到一定境界后，一种人性最质朴的回归。
汶川、北川一带原本就是传说中的故乡，也是中国水文化的发源地。
地震在这里发生后，把那么多人心里面如水的情怀都震发了出来。
大家不顾一切奔往四川做志愿者。
那么我们不应该让人们心里，已经引发出来的善心随着地震的过去，而又隐藏回去。
我们应该把这种每个人心里面，最美的一面更多更好的提炼，让已经离我们远去的生命不至于白白的牺牲。
二、完善志愿者考评认可机制，但是更重要的是给予志愿者发自内心的认可，志愿者的心其实是很敏感。
如果面对的人不是真诚的，会被很快觉察出来。
他们当面不会说什么，但是现实中会采取的态度。
只有当各个部门真正把志愿者当朋友，当兄弟看待时，志愿者也自然会认真做好很多事情。
三、规范志愿者培训机制，设计确实可行的志愿者培训课程。
让每一个刚刚来做志愿者的人们，可以明确的知道自己该干什么，可以做什么，怎么去做。
四、认真的给来参加的成员志愿者工时记录，因为做的时间的长短，是唯一可以量化衡量志愿者工作的标准。
那么只有那些真正从事时间长的志愿者才可以真正沉淀下来。
也才可以真正通过时间的考验，来让真正优秀的志愿者升华。
现在志愿者工作浮夸风其实非常盛行，很多所谓的明星志愿者居然是被包装出来的。
然而经过一定的了解后，知道真相后，反而对志愿者工作是一种打击。
我们应该通过真正实实在在的工作来规范志愿者工作。
五、政府应该为志愿者工作提供实质性更强的支持。
比如提供相对固定的办公场地，和一些办公设施。
志愿者和很多志愿者团队，可以用自己的时间和金钱来无偿服务社会，但是同时也都不约而同的在团队发展到一定时候，面临生存的问题。
因为在团队组建初期，大家凭着最初的热情可以不顾一切，志愿者可以一次甚至十次的付出。
但是不帮助他们解决一些最根本的问题，也是很难坚持下去。
志愿者团队就象是一个铁打的营盘流水的兵。
我们要做的工作应该是怎么把那些，真正拥有志愿者精神的人留下来。
退伍老兵写给留队老兵的寄语，大约五十到一百字左右
我出生在一个私人企业主家庭。
我的父亲从小就练武术，高中毕业后在乡里的食品站工作，二十多岁开始自己创业。
到我出生之时，家庭已经小有财富，所以我小时候过着很舒适的生活。
虽然吃得很好，但是那时我却瘦得可怜。
我小时候体弱多病，经常打针吃药。
我还有一项先天性的不足，口吃。
虽然后来我知道了口吃是聪明的体现，但是当时却成了我和家人的一大耻辱。
更为不幸的是，我不仅身材矮小，而且，与同龄人相比，我看上去总是小很多。
虽然后来我知道了发育晚的东西可能会更好，但是当时却成了家里人的又一大耻辱。
我的最大的不幸就是，我的父母都是急性子，都是恨铁不成钢的那种，所以我童年的生活大家就可想而知了。
好在我的性格很柔和。
虽然我自卑，但是我很乐观。
后来我发现：从自卑中走出来的人可能会更自信，更能承受打击，这就是我的幸运了。
我的乳名叫“家家”，是爷爷给我起的。
当时爷爷觉得我总喜欢一个人在家里玩，于是给我取了这个名字。
后来，我叔叔家的堂弟出生了，家里人叫他“小家”，于是就叫我“大家”了。
经我母亲回忆，在我三四岁的时候，我开口说出了第一句话。
当时，母亲让我和很多小孩在家附近玩，然后她就回家了。
一会，母亲出来后，发现其他小孩都走了，只有我一个人在那里玩，于是母亲随意问了一句：“他们都去哪里了
”我结结巴巴地说：“都……都跑了
”我从五岁开始随大一点的孩子一块去幼儿园了，不过我当时只是站在幼儿园的门口往里看看，从来没有进去过。
大约六岁的时候，我就和其他孩子一块在幼儿园学习了。
在我的记忆中，我换过了幼儿园，在最后一所幼儿园里我还上了两年呢
记得我八岁那年，母亲让我上小学。
当时我就来到了小学的教室，屋里有很多孩子。
老师就一个个当面考试，考试通过的才能在小学读书。
当时考试的内容很简单：当着老师和学生的面把从1到100这100个阿拉伯数字背下来。
轮到我的时候，由于我没有背熟，而且非常紧张，所以那一年我没能进入小学。
回家后，母亲大动肝火，硬性地要求我背这100数字给她听。
当天我就一边背，母亲就一边纠正，到了晚上我就基本上背熟了。
第二天，我又去了幼儿园。
老师让我背这100个数字，我就顺利背了下来。
九岁那年，我顺利进入小学读书了。
由于好不容易才上了小学，我学习非常刻苦，再加上母亲对我的悉心教导，我的学习成绩还不错。
当时，我每天晚上回家，母亲都会陪着我写作业。
我除了能很好地完成作业外，我还能把学过的东西几乎全部背过。
所以，在一年级年终考试的时候，我就考出了全班第十二名的成绩。
恰好当时奖状发到第十二名。
老师说了这个消息后，我和母亲都非常高兴。
但是令人不幸的事情很快就发生了：老师没有把这个奖状发给我，而是给了第十三名的那个同学。
原因我后来才知道：原来第十三名的那个同学的母亲曾是这个老师的学生，更主要的是他的母亲在公家单位上班。
这件事让我的母亲很恼火，在开家长会时母亲就想发作。
但是，当母亲和老师见面之后，就发生非常令人尴尬的事情：我的母亲曾经也是我的老师的学生。
我的老师自然尴尬异常，为了表达对我和母亲的歉意，后来她经常表扬我，还把家里种的草莓送给我吃。
很快一年级的学习生活就结束了。
进入二年级，我们换来了一位非常凶的班主任。
本来就胆小的我，上他的课更是紧张地不得了，所以我的学习成绩也就不怎么好。
这个老师还特别爱让我们上黑板听写。
记得有一次我被他叫到了黑板上，我一个字都没有写出来，于是我被他暴打了一顿。
从此我对他更加畏惧，上他的课就成了我当时最害怕的事情，因此我的学习成绩也越来越差。
到了三年级，我们换来了一位很和蔼的女班主任，从此我的学习就大有改观了。
上她的课时我可以很放松地听课，因此也学得特别好。
在这个时候，我的母亲开始激励我了，她对我说：“只要你在期末考试中进入前十名，我就奖给你十元钱
”我自然非常高兴，于是更加认真、努力地学习。
在期末考试中，我考出了全班第二名的好成绩。
然而令人失望的是：当我拿着老师奖给的硬皮笔记本去找我的母亲的时候，母亲却只给了我五元钱。
虽然如此，我当时还是很高兴的，于是立即买了一支冰激凌犒劳自己。
到了四年级，我的一位有着十八年小学教学经验的大爷从外地赶来了。
他因为与所在学校的校长不和，因此辞职到我父亲的工厂工作了。
从此，他就一边在厂里工作，一边给我当家教；我则白天在学校上课，晚上接受他的辅导。
他给我的辅导很简单：就是让我每天写一篇日记给他看，并且找一些很经典的数学题让我做。
开始的时候我觉得写日记是一件很让我头疼的事情，我经常握着笔想半天写不出一句话来。
但是在他的指导下，我就越写越多，越写越有的写了。
记得有一次写日记，我实在是没得写了，于是就简单地将放学后看到的一幕写了下来：今天下午放学，我看到很多小朋友在捡种子。
大爷看了后，对我说：“你写得也太简单了，没有说明白事情。
你应该写出小朋友在什么地方，捡什么种子。
如果是花的种子，你就可以想象花开的景象；如果是蔬菜的种子，你就可以想象菜畦里的蔬菜……”我听到大爷这么一说，顿时恍然大悟，于是就懂得该怎么写日记了。
从此我的写作水平也越来越好，我的语文成绩也就越来越好。
同时，我的数学成绩也大有提高。
进入，大爷只辅导了我上半年。
下半年，由于面临着小学升初中的考试，学校里抓得很紧：下午放学很晚，周末也经常不休息。
于是，我不让大爷辅导我了，我开始自学了。
由于没有大爷的辅导，再加上升学的压力，我这半年学习特别勤奋。
初春的时候，天气还很冷，我却经常早上三四点钟就睡不着了，我就起床背书。
我的邻居是种菜的，每天都要早起发菜。
可是，邻居起来后经常发现我屋子里的灯早就亮了。
由于如此勤奋，我基本上把能背的全部背过了，所以我的学习成绩也就很好。
在小学升初中的考试中，我考出了全小学第一，全初中第五的好成绩。
但是，这份好成绩还有一定的水分。
在小学升初中考试的第一天，在临进考场之时，我们的班主任匆匆忙忙把我们聚集到了教室里。
她手里拿着一份答案，她对我们说：“这份答案可能就是本次考试的语文科的答案，我写在黑板上，大家赶紧抄下来
”说完，她就迅速在黑板上写了起来。
我听到她说的仅仅是可能，就觉得最多只是可能而已。
我当时天真地认为：小学升初中这么重要的考试的答案应该是很难弄出来的。
于是我就漫不经心地抄着。
然而，当我们走出考场，大家一商量之后，才发现这份答案可能真的就是本次考试的语文科的标准答案，我当时大吃一惊
考出了如此优异的成绩，我就被胜利冲昏了头脑。
进入初中后，我变得骄傲、自大起来。
我经常上学迟到，学习上也懒懒散散的，我全然没了小学时的那股干劲。
于是我的学习成绩越来越差。
在初中二年级的时候，我受一些爱读书的同学的影响，也开始读书了。
当时，凡是我能读懂的书，有时间我都会读。
我当时最喜欢读的一本书是。
我利用每天吃饭前的一段时间读，用了大半年，读了这本百万字的书的一遍半还多。
要说对我影响最大的一本书，当属。
读完这本书后，我不仅了解了，也知道当时还没有一个中国人获得。
我于是产生了一个念头：只要我成为中国的第一个获得者，我就可以象中国第一颗原子弹爆炸那样轰动世界了。
从此，我就产生了诺贝尔奖梦想。
上初三时，由于面临着升高中的体育考试，我开始注重锻炼身体了。
我经常跑着往返学校和家里。
学校也组织我们每天在课间操时间往山上跑。
我每次都跑得很努力，尽量跑完全程。
我还经常一个人在操场上跑步，跑完后我就拔单杠，撑双杠。
我还和同学们在一起练立定跳远。
初三的四五月份，体育考试开始了。
先是拔单杠，我一口气很轻松地拔了十个，满分；接着是跑步，我跑了我们小组的第四名，当时恰好前四名都是满分；最后是立定跳远，我奋力一跃而起，落地后，监考老师就不让我跳了。
我当时感到很奇怪：为什么其他同学都跳了三次，却只允许我跳一次呢
问了之后才明白：原来我那一跳跳得太远了，已经远远超出了满分线，所以监考老师觉得没有必要再让我跳了，又是一个满分。
我的体育考试的三项成绩都是满分，我感到太高兴了。
对于一个小时候体弱多病的人来说，能在身体上有如此地突破，大家可以能想象出我当时的心情。
虽然越来越好，但是我的学习成绩却一直没有起色。
在报考中考志愿的时候，我报了当时全市最好的高中。
班主任老师反对我这么报，然而我却不听。
按照我当时逻辑，我认为最好的学校可能因为难考而报名的少，即使我真的考不上，我家人也可以让我花钱上
实践证明，我是正确的：当年报考人数和招生人数差不多。
因此，我顺利地进入这所高中就读了。
进入高中后不久，我就成了班里的语文课代表。
我成了语文课代表并不是因为我在班里的成绩很好，而且因为我和我们班的第一名是同桌。
班主任老师任命他为语文课代表，由于语文是大课，需要两个课代表，所以我也就成了语文课代表。
其实，在这所高中里，因为学习好的学生太多了，所以我的成绩排名一直就在班里的后半截。
成绩虽然一直都不够好，但是我还是有一项能力很值得我骄傲的，打篮球很好。
我是从进入高中才开始经常打篮球的，那时候之所以会喜欢打篮球，要从喜欢动漫说起。
我从初中时开始看，自从看了之后，我就深深地喜欢上了这部动漫中的那种唯美的浪漫和激情。
进入高中之后，我就把对的喜爱转化成了对打篮球的热爱。
我渴望自己成为一名出色的篮球手。
因此，每当有打篮球的机会，我总是积极参与。
一开始，我打得很差：带球不行、传球不好、投篮不准……但是后来偶然的一个机会，我成了班里的“神射手”。
这次机会源于高一的一次过大周。
在这个大周里，我一早起来就带着球去了小学的篮球场，从这天的清晨一直到午后，我自己一个人练了大半天的投篮。
从此以后，我的投篮水平就大为提升，以后其他方面的篮球水平也都提升了。
这次的经历让我相信：自我的探索与努力，可以能让我走向成功。
在高二将要结束的时候，我的学习成绩还是没有起色。
我们的班主任老师于是找我谈话，想让我转学美术。
于是在高二的那个暑假，我画了一月的画。
但是，由于我觉得自己更喜欢文科，而且父母也不愿意我学美术，我就放弃学美术了。
也是在高二的这个暑假，发生了一件让我终生难忘的事情。
当时我们班的一个学习很好、也很漂亮的女生邀请我去她家玩，我欣然接受了她的邀请。
在这个夏日的一个雨后的清晨，我来到了她的家里。
她穿着超短裙坐在椅子上和我说了好一会话，然后我们就出去了。
我们走在湿漉漉的新修的公路上，路上车很少，路边的风景很好：稀疏的树木上树叶清洗如新，浓密的小草丛中大小水珠点缀，各色的野花吐露着沁人的芬芳……一阵阵凉风吹来，让我们感受到了夏日难得的清爽。
我们一起走着、说着、笑着，既紧张又兴奋。
我们跨过了一条公路，走过了一座小桥，绕过了一个池塘，然后来到了我们的一个同学家里。
说了一会话，我们又回到了她的家里。
这份简单的、清纯的、美好的感情就这样一直留在了我的心里，成了我终生的美好回忆。
进入高三，我知道自己高考无望，于是就准备好复读了。
第一次高考结束以后，我选择了复读。
复读这一年，我学习很刻苦，并且我确立了自己的梦想：我要成为获得者。
为了实现我的梦想，我开始背一些经典文章，像是王勃的《滕王阁序》，我当时已经倒背如流了。
我认为要实现我的梦想，首先需要做到两点：一是多读书，二是多经历。
一年的努力没有白费，我考上了聊城大学。
说起大学愿望，我从小就有，也是大多数学生都有的。
记得我在上小学的时候，我的母亲带我去算卦，当时算卦人就说我十年之后一定能考上大学。
我后来听说向流星许愿，愿望将会变成现实。
于是，我就经常期望能见到流星。
后来见到了几次，我许的愿望都是我要考上大学。
那年我的愿望终于实现了。
我相信：只要一个人一直坚持自己的愿望，总有一天愿望就会变成现实。
愿望实现了，梦想却刚刚起航。
在大学所学专业的选择上，我没有选择与梦想相近的汉语言文学，而是选择了历史学。
我只所以选择学历史，用一句诗来解释就是：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
为了更好地实现我的诺贝尔文学奖梦想，我选择了学习历史学。
在进入大学后不久，我就听到了“文史不分家”的说法，于是更加认为自己的选择是正确的。
当然学历史对我以后的创作也有很大的影响，以至于在写东西的时候，总有一种历史倾向，后来又添加一种哲学倾向。
大一一开学，就是紧张而又刺激的军训生活。
在这段艰苦而又美好的时光里，我遇到了一位让我一见钟情的女孩。
爱源于缘。
连长从我们一百多人的方队里，挑出了十名标兵组成了一个小方队。
我和那个女孩恰好都在这个小方队里。
在训练结束休息的时候，我第一次见到了她，当我看到了她的第一眼时，我就立即被她的美貌给惊呆了。
我鼓起了十足的勇气开口向她说了第一句话：“你是哪个班的
”她没有立即回答，而是轻轻地把她的右手的食指举在了自己的脸前，樱桃小口似张又似没张，似说又似没说，以示意自己是一班的。
就是这么一个含蓄的、清纯的、羞涩的举动，却给我留下了终生难忘的印象，就是现在每每想起我还是觉得就像刚刚发生过一样。
就这一次的经历，我就觉得我已经喜欢上她了。
这个女孩搅乱了我整个大一的生活。
从此，她的模样就时时刻刻萦绕在我的脑海里，我时时刻刻都在想念她。
每个不眠的夜晚都是由于她对我的影响而造成的。
那时候我真的觉得自己迷茫了。
我实在是非常想见到她了，但是每一次见到了她时，我又特别紧张。
时常当我靠近她的时候，本来有很多想说的话，却一句也说不出来了。
即使是这样，我还是主动去接近她，我到她的教室找过她几次，她对我也很友好。
她曾经对我说过：“和你说话很高兴，有空多来找我啊
”我听到这句话后自然感到非常高兴，但是每一次去见她我都要鼓起十足的勇气才行。
有一次，她在教室里，我站在了教室的门口把她喊了出来，她出来后对我说：“你真勇敢
”我和她很有缘分。
当时我们系里办了一个毛笔字学习班，我们不约而同地报了名。
虽然她经常不去上课，但是我们也有了接近的理由。
尽管如此，我还是没敢表达出我对她的爱慕。
不觉冬天已经来了，我们学院组织了越野赛选拔赛。
我代表我们班参加了比赛。
以前我从没有跑过越野赛，这次参赛我纯属是为了挑战自己。
比赛在我们学校的操场上举行的，要跑十五圈。
我跑到第七八圈的时候，就已经感到筋疲力尽了。
我强撑着又跑了两圈，终于熬过了自己的极限，我跑得轻松起来。
一直跑到第十二三圈时，我的第二次极限又来了，我当时几乎是用走的速度在跑着，我咬着牙，苦苦撑着。
终于跑完第十四圈了，我以为自己已经跑完全程了，于是就停了下来。
谁知计圈员却对我说，还有一圈。
我当时差点崩溃了，于是强忍着去跑最后一圈，这时我跑的速度却比走的速度还慢。
当我又跑了有100米的时候，我突然间听到了既温柔而又熟悉的喊声：“大家阳，加油
”我慢慢转头朝喊声方向看去，只见那个女孩正把自己的手放在嘴边，聚成喇叭状在喊呢。
我一看是她，不知怎的就浑身来了力气，剩来的300米我几乎是用了刚开始跑的速度飞快地跑了下来。
跑下来之后，我被我们班同学扶到了一边休息了。
一会，我班的同学都走了，她过来了。
她说了些赞美我的话，然后我就要走，她要和我一块走。
我说：“我要爬栏杆，你也要爬吗
”她点了点头就先冲到了操场的栏杆前面，做出了似爬非爬的动作。
我见此情景于是向前搓了她一把，她在我的扶助下一下子就爬过去了，然后又站在了那里等我。
我一下子跳了过去，和她说了声“拜拜”就跑了，留她一个人在那里。
从心底来说，我非常想和她在一起，但是我却始终没有勇气向她表白我的想法。
终于有一天，我再也忍不住了，于是我找到了和她一个班的我的一个老乡。
我问老乡：“她有男朋友吗
”老乡的回答差点让我晕了过去，我当时几乎就站不住了。
老乡说了这么一句话：“她有男朋友，是深圳大学的。
”不过我的老乡很快又安慰我说：“他们现在离得这么远，我觉得成的可能性不大，你还是有机会的
”我听他这么说，略觉安慰，但是还是魂不守舍地狼狈地走开了。
以后的日子，我就昏昏庸庸地过着，虽然时刻都在想着她，但是我却始终不知所措。
整个大一，我在一种非常痛苦的状态中走过了，那时候我觉得已经迷失了自我：我不敢去追求我想要的爱情，我忘却了自己所拥有的梦想，每天不过如皮囊般地在教室、餐厅、宿舍穿行。
曾经有一段时间，我想到了自杀。
一年的浑浑噩噩的日子过去了，她走了。
她离开了我们学院，去了其他院系了。
她离开的原因是因为她在历史系的成绩非常好，当时前三名是允许转系的，因此她转走了。
她走了，也带走了我的很多东西。
渐渐地我很少能够见到她了，渐渐地我对她的想念减少了，渐渐地我又找到了原本的自己，渐渐地我找回了自己的梦想。
从大二开始，我决定重振旗鼓，继续为梦想而奋斗。
在这段日子里，我发疯似地在读书。
我几乎每天都去图书馆找书，找到了自己想看的书后，立即去教室读。
我们当时有一个固定的教室，我在固定教室的窗户边上有一个固定的座位，我就坐在这个座位上读了两年多的书。
从史学到文学，从文学到哲学……各种各样的书我都读。
当时我从早上起床，就拿着从图书馆借的书读，中午吃一点饭后，接着回去读，晚上一直到宿舍快熄灯时，我才回去。
就这样我坚持了到了大学临近毕业。
很快就要大学毕业了，一次我去我们学校的中文系听了一个讲座。
主讲人是中文系的一个硕士生导师。
他提出了一个观点：文学要有人性、民性、世界性、宇宙性。
就是这个观点，让我在听完讲座后的三天里一直在苦苦思索着。
这三天里我一直在回味着他讲座中的内容，直到我完全接受他的观点之后，我又开始读书了。
这个时候，我开始读人类学、社会学、天文学、生物学、物理学、数学等等各种各样的书，并且我开始思索人生的意义这个问题了。
要说人生的意义，先要从宇宙的形成开始说起。
宇宙的形成源于一次大爆炸，这是比较公认的一种假设。
一开始我们的宇宙是一个温度无限高，体积无限小，密度无限大的奇点。
宇宙大爆炸后，我们的宇宙开始膨胀。
经历了大约100亿年的膨胀，银河系形成了。
在银河系内部，大约在46亿年前，太阳系形成了。
在太阳系内部又形成了地月系，我们的地球形成了。
地球上的生物从无到有，从简单到复杂，从低等到高等一步步地进化、演变，大约在几百万年以前，人类出现了。
从人类的出现来看，人类只是宇宙发展的过程中形成的一种生命而已。
我们每一个人相对于浩瀚无边的宇宙而言，都算不上是桑海一粟；我们短暂的一生，相比于宇宙几百亿年、上千亿年的生命而已，更是如白驹过隙。
因此我们每一个人只是宇宙中的一个匆匆过客，我们的出生是偶然的，我们的死亡却是必然的。
那么，我们这渺小而又短暂的一生到底有什么意义呢
我想我们的意义就在于，既然宇宙有幸赐予了我们生命，我们应该珍惜这一次活着的机会。
相比于其他动物、植物、无生物等等而言，我们无疑是宇宙中的幸运儿。
因为我们有情感，能思考，活动自由。
既然我们拥有了这样的条件，那么我们为什么不好好珍惜宇宙给我们的这一次机会呢
我们何不利用这有限的生命去创造出无限的价值呢
平平庸庸也是一生，轰轰烈烈也是一生，我们为什么不让我们的生命轰动整个世界，乃至整个宇宙呢
我们把我们有限的生命用于对世界、对宇宙的贡献中，在实现了自我的价值的同时，我们还赢得了后代的尊重，我们何乐而不为呢
关于“弘扬民族精神，培养爱国情怀”的演讲稿
民族精神，培养爱国情怀 -------------------------------------------------------------------------------- 2004-11-25 11:01:00 来源:七宝 作者:季刘昱 次数:1518 -------------------------------------------------------------------------------- 2004年9月1日，开学的第一天。
在如此宜人的早晨，七宝中学仇忠海校长首先代表学校向全校师生致以新学年的亲切问候，并做了主题为“弘扬民族精神，培育爱国情怀”的讲话。
首先仇忠海校长传达了中共中央政治局委员、上海市市委书记陈良宇同志在上海市教育工作会议上讲话的精神，并感言道：“我们青年学生是祖国的未来，是民族的希望。
作为一个民族，要有自己的精神。
失去了民族精神，无异于失去了民族存在的根本。
特别是当代，文化民族和全球化之间的张力已摆在世人的面前，我们必须直面时代的挑战，契合民族复兴的主题，弘扬传统的文化和美德，这是历史给予我们是使命。
只有这样才能把自己培养成全面的栋梁之才。
” 而后，仇忠海校长回顾了雅典奥运会上中国体育健儿们的出色表现和不懈精神，以及“中国飞人”杨利伟为祖国奉献的感人事迹。
在谈到民族精神和爱国情怀的重要性时，仇校长说：“民族精神和爱国情怀能决定人的发展高度，能给人以一种崇高感，能促使人奋发和自强不息，爱国的人一定会爱人民、爱家乡。
……民族精神包涵着十分丰富的内涵，既包括中华民族的传统文化美德，也包涵着革命传统和时代精神如长征精神、抗洪精神以及奥运顽强拼搏，永攀高峰的精神等等，十分具体而又无所不在。
” 接着，仇校长回顾了暑期工作。
他充分肯定了我校全国地学夏令营的共16位热情洋溢的志愿者以及为区第三届运动会和艺术节排练团体操的原高一年级200名女同学,他们舍己为校的行为从小处体现了爱国情怀和民族精神。
最后，仇忠海校长要求：“七宝中学和文来中学的全体学生，在下阶段学校弘扬和培育民族精神教育的主题活动中，能自觉激发崇高的爱国情怀，培养自己对祖国大自然的热爱、对人民的热爱，对悠久历史、灿烂文化、光辉革命历程的自豪感；对祖国巨大成就的喜悦感以及作为中华民族一员的尊严感和责任感，并把这种精神融合到日常的学习和生活中，把自己培养成合格建设者和可靠接班人”。
清晨，阳光正从很适当的角度倾泻而来，这是一个新的开端，更预示着新的契机与美好的
最近的新闻内容（100字）及评论（100字）
昆明2月22日电 （记胜玉）2024年2月22日543分
【第39句】：88秒，云南省丽江市永胜县境内发生
【第4句】：2级，震中位于北纬
【第26句】：7°，东经100.8°（永胜县羊坪乡），震源深度14公里，距永胜县城
【第7句】：8公里，永胜县城震感强烈。
地震发生后，云南省政府高度重视，副省长尹建业立即作出批示，要求省民政厅、丽江市政府迅速核实灾情，相关部门密切关注震情，强化监测研判和预警，省抗震救灾指挥部成员单位按职责分工，做好应急准备。
关于社会调查的论文
城市社区文化建设及对策思考 摘要：社区是我国现代化和城市化进程中涌现出的新生事物。
文化建设又是社区建设中的重中之重。
城市社区文化建设是城市社区建设的重要内容之一。
构建和谐社会和全面小康社会都离不开城市社区文化建设，也离不开城市社区文化功能的发挥。
随着我国城市社区建设的蓬勃兴起，社区文化建设也得到快速发展，但也存在许多问题。
本论文从社会学的角度出发，从多方面着重分析了我国城市社区文化建设的现状及存在的问题，并针对这些问题提出了对策与建议。
关键词：城市社区；社区文化；和谐社区文化；社区文化建设 Cultural construction of urban communities and Countermeasures Abstract: The community is the newly emerging things which in our country modernization and the urbanized advancement emerge. The cultural reconstruction is also the community constructs the most important. The city community culture construction is one which of important contents the urban community constructs. Constructs the harmonious society and the comprehensive affluent society cannot leave the city community culture construction, also cannot leave the city community culture function the display. Vigorous starting which constructs along with our country city community, the community culture construction also obtains the fast development, but also has many problems. The present paper from sociological angle embarking, from various has analyzed our country city community culture construction present situation and the existence question emphatically, and aimed at these questions to propose the countermeasure and the suggestion. Key word: Urban community; Community culture; Harmonious community culture; The community culture constructs 目 录 第1章 前言………………………………………………………1
【第1句】：1研究的目的和意义………………………………………………………1
【第1句】：2国内外研究现状及问题……………………………………...…………1
【第1句】：3本课题要解决的主要问题及思路………………………………………2 第2章 城市社区文化建设及其功能……………...…………….3
【第2句】：1社区文化的概念…………………………………………………………3
【第2句】：11 社区的由来……………………………………………………………3
【第2句】：12 城市社区的含义………………………………………………………3
【第2句】：13 社区文化的含义………………………………………………………3
【第2句】：14 城市社区文化的含义………………………………………………..4
【第2句】：2 城市社区文化建设的内涵………………………………………………4
【第2句】：21 培育具有现代素质的市民…………………………………………..4
【第2句】：22 构筑具有特色的社区形象文化……………………………………..4
【第2句】：23 充分挖掘社区的文化资源…………………………………………..4
【第2句】：24 繁荣发达的文化产业………………………………………………..4
【第2句】：25 群众文化活动丰富多彩……………………………………………..4
【第2句】：3 城市社区文化建设的地位和作用………………………………………5
【第2句】：31 城市社区文化建设的地位…………………………………………...5
【第2句】：32 城市社区文化建设的作用 ………………………………………….6 第3章 城市社区文化建设的存在的主要问题……………….8
【第3句】：1 社区文化建设动力不足…………………………………………………8
【第3句】：2 社区教育功能弱化，参与和认同意识薄弱……………………………8
【第3句】：3 主管部门不明确，各种关系没有理顺…………………………………9
【第3句】：4 有关法律法规没有建立和健全…………………………………………9
【第3句】：41 新体制下的街道办……………………………………………………9
【第3句】：42 规定与建设不同步……………………………………………………9
【第3句】：43 经费无法律保障………………………………………………………9 第4章城市社区文化建设的对策建议…………………………….11
【第4句】：1 加强社区文化设施建设…………………………………………………11
【第4句】：2 广泛吸纳社区文化建设资金……………………………………………11
【第4句】：3 提高群众自组织能力和参与决策的能力………………………………11
【第4句】：4 政府应找准自己的角色定位……………………………………………12
【第4句】：5 制定和健全有关社区文化建设的法律法规……………………………12 结论…………………………………………………………………..14 致谢…………………………………………………………………..15 参考文献……………………………………………………………..16 第1章 前言
【第1句】：1研究的目的和意义 城市社区文化是城市社区居民在特定区域内，在长期活动过程中形成起来的，具有鲜明个性的群体意识、价值观念、行为模式、生活方式等文化现象的总和，不仅具有整合社区资源，促进社区经济发展的功能和作用，而且具有引导价值观念、传承文化成果、规范行为方式，从而增强人的满意度、归属感、疑惧力等重要功能和作用。
加强城市社区文化建设，发挥社区的示范作用，进而有效地辐射、带动整个城市的精神文明建设，推进城市现代化建设，这已经成为城市现代化建设的必然要求。
但我国城市社区文化建设的实践和研究尚处于起步阶段，因而当前我国城市社区文化建设还存在许多问题，必须对其进行现实性的对策研究和分析，这也是本人开展此项研究的目的之所在。
【第1句】：2国内外研究现状及问题 社区研究已有一百多年的历史，是伴随西方国家工业化和城市化而来的。
早在1887年，德国著名社会学家滕尼斯(Tonnies,F.)就发表了有关社区研究的著作，叫《社区与社会》，由此奠定了社区研究基础，“社区”一词由此流行开来了。
社区研究在西方国家受到很大的重视，其主要原因是为了应对、纠正和解决现代化进程中出现的人情失落等社会问题。
这期间产生了很多对社区研究有着深远意义的理论，如：以研究都市社区而著名的芝加哥学派；以文化和价值观为研究重点的社区文化区位理论；以研究居民相互间行为为主的社会互动理论等。
这些社区理论的研究重点不同，但有一个共同点，即：社区的事要由社区政府为主来办。
这是社区组织结构决定的，是社区成员的共同利益决定的，也只有社区政府才能有效地协调驻社区机构和社区成员进行社区参与，建构共同的社区文化，进行社区整合。
我国社区文化建设研究从上世纪90年代重新起步，不论在理论研究上还是对策研究上，不仅落后于世界水平，而且也不适应我国社会经济发展的需要，不适应我国现代化进程。
面对工业化和城市化发展，面对国家进一步开放，面对人们生活水平的提高和生活多样性要求，社区文化建设究竟怎么搞，不是一个简单的实际问题，而是一个重大的研究问题。
如何借鉴国外的理论和社区文化建设经验，从我国实际情况出发，需要对社区文化建设进行深入、广泛的调查和研究。
我国有着非常特殊的国情，又处在快速的变迁过程，我国社区文化建设研究不仅是现实的需要，而且将会对世界社区研究提出很多有创新的观点、思想和理论。
前人研究存在的问题及不足似乎表现为：
【第1句】：关于社区方面研究的理论很多，但是对社区文化建设具有理论深度的研究很少，且许多理论都具有局限性或者不适应中国国情。
【第2句】：很多学者对社区文化建设的问题探析不够透彻，不够全面，多为表面现象。
【第3句】：对策建议各抒己见，方式方法繁多，概括性不足，缺乏可操作性。
【第1句】：3本课题要解决的主要问题及思路 本文拟以社会学理论为指导，解决以下主要问题：从社区文化建设在城市现代化进程以及当前中国和谐社会和小康社会构建的目标下的地位、作用以及重要意义出发，从当前我国城市社区文化建设中存在的许多问题入手，运用社会学研究方法，对这些问题作出深入探析，并针对性提出可行性对策与建议。
本文的基本思路：本人拟以社会学理论为指导，通过大量查阅参考文献资料并与导师和学友深入交流，形成对我国社区文化建设中产生的问题的全面把握和深刻认识，在此基础上对这些问题进行深入的研究，提出切实可行的对策。
第2章 社区文化的涵义 为了能够开展关于城市社区文化建设的研究，我们必须对社区、社区文化、城市社区文化等几个概念作出界定。
【第2句】：1 社区以及城市社区
【第2句】：11社区的由来 最先使用“社区”的是英国学者H•S•梅因，他在1871年的 《东西方村落社区》中提出。
而将社区运用于社会学研究的是德国斐迪南•藤尼斯在其1881年的《共同体社会》中，他认为社区是一种持久和真正的共同生活，是一种原始的活着天然状态的人的意志的完善的统一体。
血缘共同体、地缘共同体等作为共同体的基本形式，它们不仅仅是各个组成部分加起来的总和，而是有机地浑然生长在一起的整体。
而将“社区”一词介绍到中国来则是著名社会学家费孝通先生。
按照《中国大百科全书•社会学卷》的解释，社区就是“通常指以一定区域为基础的社会群体。
它至少包括以下特征：有一定的地理区域；有一定数量的人口；居民之间有共同的意识和利益，并有较密切的交往。
”
【第2句】：12 城市社区的含义 城市社区是指在城市一定地域中 ，因共同生活而形成的相对稳定的社会关系的共同体 ，是介于城市居民与城市社会之间的中间层。
【第2句】：13 社区文化的含义 从广义上去理解，社区文化包括城市社区居民在共同的社会生活中所创造的物质文化、精神文化和制度文化等文化成果。
我国著名社会学家吴文藻就认为：“文化的简单的定义，可以说是某一社区内居民所形成的生活方式，……也可以说是一个民族应付环境——物质的、象征的、社会的和精神的环境——的总成绩。
” 如果将社区文化作为一个建设过程,则偏重于对社区文化狭义的理解,特指城市社区的精神文化、制度文化等非物质要素的总和,具体而言,是指为社区成员所共享的群体意识、价值观念、行为模式和生活方式等精神文化要素以及这些要素有机凝聚而成的文化系统。
这一系统具有满足社区居民社会交往和文化创造等更高层次的精神需求的功能。
【第2句】：14 城市社区文化的含义 城市社区文化是城市社区居民在特定的区域内、在长期活动过程中形成的，具有鲜明个性的群体意识、价值观念、行为模式、生活方式等文化现象的总和 。
城市社区文化是一个动态的范畴。
在诸多相关的社会结构要素中,由于地域性的关系,城市社区文化与城市的社会结构变迁尤，社区文化的产生与发展的重要基础。
现代城市社会结构调整以及人口异质化发展的趋势，使不同的人群会向不同的地域集中，形成越来越多的同质性社区，从而也形成了各具特色的不同取向的城市社区文化。
【第2句】：2 城市社区文化建设的内涵 社区是城市的细胞，社区的文化建设搞好了，城市的文化建设才有坚实的基础。
要加快城市社区文化建设，首先要明确城市社区文化的内涵。
根据我们自己的实践和发达国家的经验，城市社区文化建设大致有以下共性。
【第2句】：21培育具有现代素质的市民 这是城市社区文化建设的关键。
市民是社区的主体，是社区文明的创造者和体现者，也是社区文化的载体。
社区市民的素质如何，直接决定着一个城市的形象。
只有拥有现代素质的市民，才能真正实现城市现代化。
【第2句】：22构筑具有特色的社区形象文化 社区形象文化主要指社区的外观形象，在形象文化中，标志性的文化是提升社区品位的关键。
所以，社区都应该有一到两个支撑形象文化的标志性建筑。
【第2句】：23充分挖掘社区的文化资源 历史文化资源是一个社区文化品位的重要表现，是一个社区文化个性的生动体现，也是一个社区成为文明社区的独特的文化优势。
【第2句】：24有繁荣发达的文化产业 文化产业作为“朝阳产业”，既可以有力地促进经济发展，也可以极大地提高一个社区的文化品位。
【第2句】：25群众文化活动丰富多彩。
群众文化，既指城市市民之间自娱自乐的文化形式，也指一些节庆文化活动。
群众文化是社区文化的重要组成部分，是建设文明社区的重要内容，特别是节庆文化活动，对提高社区的文化品位，养成群众的文化意识，具有不可估量的重要作用。
江汉区长年坚持开展的“五月的鲜花”、“武汉之夏”、“金桥书评”等群众文化活动，已成为了社区文化建设的重要载体。
【第2句】：3 城市社区文化建设的地位和作用
【第2句】：31城市社区文化建设的地位 在现代城市建设中，文化已成为评判城市社区建设的重要内容。
作为经济、政治、科学技术和文化教育中心的城市，是现代文明最集中的体现，城市的发展离不开文化。
文化建设是城市现代化建设的重要内容，是城市现代化的成败所在。
一 文化是维系现代城市生存的基本要素 随着经济的不断发展 ,城市已经成为人类的重要居住区 ,集中了人类活动最多的部分。
城市的发展中 ,特别是二战后西方国家的许多城市 ,单纯强调以经济增长为本 ,重视财富的积累 ,在许多城市 ,传统工业企业破产、人口过度膨胀、土地过度承载、居住条件恶化、文化设施稀少、休息场所不足、闲暇时间被占用、犯罪率上升、安全感下降等情况集中体现了“现代城市病”。
特别是随着现代化都市圈的形成和发展 ,大城市、特大城市中人口过度密集 ,城市环境的恶劣 ,许多城市日趋衰落。
只有利用文化的号召力和凝聚力才能使城市焕发新的活力。
二 文化是促进现代城市发展的一个重要因素 发展现代城市 ,需要有一定的产业支撑 ,以提供必要的财政来源 ,用以发展人口增加所必需的住房、道路、教育以及生活必需品 ,特别是提供新的就业岗位。
没有一定的产业支撑 ,城市根本不可能发展。
过去 ,城市发展产业主要依靠重化工业 ,但发展重化工产业 ,会消耗大量能源和资源 ,特别是会破坏城市的生态平衡。
现代城市特别是大城市 ,仍然用重化工业来维系城市的发展是十分困难的。
实践证明 ,工业化过程中的世界大多是由于过度的发展 ,污染严重 ,交通等生活设施极度紧张 ,如英国伦敦、德国鲁尔区、美国底特律、墨西哥城等城市都被认为是不适宜人类居住的地方。
二十世纪后期各国都开始探索新的城市建设模式 ,其中有一个共同点就是积极发展绿色行业 ,有关资料表明 ,在美国 ,体育经济的收入 ,超过了石油工业与证券交易所的收入之和 ,至于以历史文化遗存、自然景观和文化服务为基础的现代旅游业 ,已成为世界最大的产业。
文化产业已成为发展现代城市的支柱产业 ,大力发展文化产业是解决环境与发展的最佳办法。
【第2句】：32 城市社区文化建设的作用 城市社区文化作为社会主义文化事业的基础，是精神文明建设的重要方面。
它不仅具有整合社区资源、促进社区经济发展的功能和作用，而且具有引导价值观念、传承文化成果、规范行为方式，从而增强人的满意度、归属感、凝聚力等重要功能和作用。
一 培养社区公德和树立良好的社区风尚 社区的文化建设通过在社区中树立正确的价值观念和良好的行为规范, 倡导健康文明的生活方式,提高社区居民的文化修养,使社区居民正确地认识人与社会、物质生活与精神生活、个人、家庭与社区等各种关系,使社区形成健康向上和互相关爱的文化氛围,并在这种文化氛围的熏陶下,培养社区居民的社会责任感、正义感、同情心和奉献精神,从而树立起居民良好的社区公德和家庭道德,养成高尚文明的社区风尚。
社区文化建设所具有的这种社会价值导进的功能 , 能促进人和社会的协调发展。
二 增强社区居民的社区认同感和归属感 社区认同感和归属感是社区心理的重要因素, 是指居住在同一社区的人们出于对自身生活安全和生活质量提高等自身利益的考虑。
对所在生活地域具有的一种天然的维护、保护意识。
社区文化建设通过建立各种文化设施, 开展各种文化活动, 以居民喜闻乐见的形式吸引居民参加社区的文化生活, 可以有效地从心理和文化层面增强居民对社区的认同感,使他们能从社区的文化特质中,认识自己生活的社区,认同自己生活的社区,进而能热爱社区,贡献杜区。
社区文化建设有着特殊的社区整合功能,可以有效地促进社区内聚力的形成。
三 融洽社区的人际关系,增进社区群众之间的感情 社区的文化建设通过各种有益健康的社区文化活动吸引人们走出封闭的自我空间,让社区居民在较少功利色彩的社区文化活动中,交流感情、缔结友谊、互相鼓励、感悟人生,从而使人际关系融洽和谐。
社区文化教育活动还可以和专业性的社会福利服务相结合, 在个人家庭层面开展各种心理辅导和个案服务, 以舒缓个人和家庭的心理压力,增强个人、家庭和社区的社会适应能力,从而促进社会生活的和谐与健康发展。
四 传承和创新社区文化 社区文化建设的一项重要目标就是要挖掘和发挥社区优秀的文化传统, 保护社区的历史文化遗产 , 使社区成员在共同参与社区文化生活中传承社区特有文化, 并通过自身的活动与创造, 为社区的文化增添新的内容和成果, 使社区文化在不断创新中得到发展。
社区文化建设具有的文化传承和创新功能是与社区生活紧密相连的 , 是通过社区成员广泛的参与共同实现的, 因此社区文化传统一旦形成, 便可以保持地方特色并具有广泛的群众基础。
五 塑造良好的社区形象 良好的社区形象是社区宝贵的无形资源,借此产生强大的吸引力,为社区发展、社区建设不断提供动力。
塑造社区形象是一个系统工程,需要方方面面的努力,就其性质而言,塑造社区形象本身就是一项文化创新工程。
例如,建设好社区形象的标志系统,建筑物的布局设计和建构,各类服务设施的配置,街头雕塑,小区绿化、人文景观、公共设施、文化场所等,都应充分显示出社区的特色,成为社区形象的标志物。
塑造社区形象最重要的途径就是进行社区文化建设。
六 促进社区经济发展 社区文化对当代社区建设的又一促进作用, 还表现在对社区经济发展增加明显的促成影响。
社区文化建设项目可以刺激经济增长,创造就业机会,培养就业技能, 既解决社区就业问题, 又为社区提供各层次、全方位、系列化的服务。
由于文化在城市发展中所起的作用越来越重要,近年来，已经有越来越多的人认识到文化发展对经济发展的重要作用，我国城市化发展中，北京、上海、西安、广州、深圳、大连等城市，已将发展文化放到促进城市发展的基础地位。
可以预计,不远的将来,在我国将会有越来越多的城市把发展文化建设摆到更加出的位置。
第3章 我国城市社区文化建设存在的主要问题
【第3句】：1 社区文化设施建设动力不足 目前,不少地方对社区文化建设仍存在畏难情绪,以缺资金、缺场馆、缺人才为由,被动观望,消极等待。
但创建经费的不足,并不能为这些地方在社区文化建设上的无所作为开脱。
没有改革意识,缺乏开拓精神,不积极努力去创造新的机制,漠视群众日益增长的精神文化需求,看不到群的巨大创造力,是制约这众中蕴藏些地方社区文化发展的主要障碍。
同时,社区文化建设在其运作的过程中,也不同程度地出现了一些误区,诸如对社区文化内涵的片面理解,认为无非是组织群众说说唱唱、跳跳蹦蹦;重硬件达标,轻软件建设;重物质环境的改造,轻人文环境的营造;重形式、轻内容;重表象、轻实质。
这些问题若得不到及时矫正,社区文化建设就难以向纵深发展,其已有的成果也难以巩固。
【第3句】：2 社区教育功能弱化，参与和认同意识薄弱 城市社区文化建设应该具有影响公民的政治态度、灌输社会价值观念、传授科学技能等重大功能，能够有效凝结来自不同区域、具有不同背景的人们的思想观念。
它对于整个社会文化价值理念的培育具有不可估量的基础性作用。
在中国当前的城市社区文化建设中，这种社区居民相互学习、相互影响的教育方式还是很少见到，更多的是注重通过有关部门、党的组织以及社会群众性组织来从事文化价值观的灌输和培育，而这种教育方式的效果往往不明显。
由于目前我国大部分地区城市社区文化建设的发展模式只要是由政府即行政权力的推动所造成的，这就使得城市社区居民参与仍是以动员型参与为主，社区参与的广度和深度远远不够。
这容易导致社区居民在动员式参与面前，要么采取随大流或被迫服从的消极心态，要么造成一种逆反心理，不利于培养居民独立思考和理性评价的能力，社区文化建设的内在动力难以产生。
社区认同意识是凝聚社区居民人心的基础性前提。
由于历史传统因素的影响，我国很多城市社区居民彼此间存在着一种严重的疏离感，部分居民(往往是有一定地位的国家公职公务员或比较富有的所谓“白领”阶层)有一种不屑与社区其它居民来往的优越心态 。
他们对社区共同利益的关心程度十分冷漠，从而使城市社区文化建设缺乏牢固的文化心理基础。
【第3句】：3 主管部门不明确，各种关系没有理顺 从1999年国家民政部进行社区建设实验开始，到现在全面推进社区建设，时间仅仅过去了9个念头，许多相关工作还处于摸索阶段。
现有的社区建设思路，基本上还是以行政强制为主，并没有真正实现社区自理。
有的地方并未把社区文化建设纳入社区建设的整体考虑之中，没有明确社区文化建设的主管部门，更谈不上进行社区文化发展的长期规划。
这就造成了“上热下冷”的局面。
按照现有的社区建设情况，民政局主要负责社区的划分；体育局主要负责社区的文体活动；文化局主要负责社区的群众文化。
另外，社区的治安、计划生育、安全等分别由不同的行政部门主管。
于是，在社区之中，工会提出要有工会之家，妇联要有妇女中心，共青团要有青年之家，老龄委要有老人俱乐部，老干部要有老干部活动中心，文化局要有文化馆、文化站、图书室，残联要有残疾人活动中心，民政局要有社区服务中心等等。
而且都有各自“条条”的正式文件作为依据，都规定要有多少平方米，这些中心功能复杂，设施简单。
这样政出多门，各行其是，谁都在管，可是谁都不能负责，造成了现有文化教育资源的浪费，难以产生整合效应。
【第3句】：4 有关法律法规没有建立和健全
【第3句】：41 新体制下的街道办 在新体制下，街道办权力行使与监督没有依据。
转变政府职能，实行重心下移，是社区建设中的一个关键环节。
目前，实行的是“重心下移”的管理方式，进行的是“以块为主，融条于块”的组织设计，这在一定程度上缓解了原有的条块分割矛盾。
但是“重心下移”后的各项职能，街道办并不能胜任。
按照“两级政府，三级管理，四级网络”的架构，目前还难以找到街道办行使“下移”职能的权利法律依据。
同时，“重心下移”后，谁来有效监督不断膨胀的街道行政权力和财政盘子，也没有相关的法律法规。
【第3句】：42 规定与建设不同步 是对于新出现的社区建设方式没有作出相应的规定。
如对于社会力量，尤其是私营企业主投资社区文化建设的管理缺乏具体规定，在实际工作中很难操作。
【第3句】：43 经费无法律保障 在调查中我们感到，社区文化建设的发展与当地领导的重视，尤其是一把手的重视直接相关。
社区建设中面临的一些问题，如建设经费的经常性和制度性拨款，往往会因为主管领导的位置和注意力变化而发生变化。
关于杨万里的资料
杨万里生平杨万里（1127－1206年），汉族，字廷秀，号诚斋。
吉州吉水（今吉水县）人。
南宋杰出的诗人。
绍兴二十四年（1154年）中进士。
授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受勉励教诲。
孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。
未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。
乾道六年（1170年）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。
淳熙元年（1174年）出知漳州，旋改知常州。
六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。
不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。
十二年（1185年）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。
次年，任枢密院检详官兼太子侍读。
十四年（1187年），迁秘书少监。
高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。
光宗即位，召为秘书监。
绍熙元年（1190年），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。
终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。
朝廷欲在江南诸郡行铁钱，万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。
万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官（无实际官职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。
开僖二年（1206年），因痛恨韩侂胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”。
杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病，力诋投降之误，爱国之情，溢于言表。
他为官清正廉洁，尽力不扰百姓，当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》）。
江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但他均弃于官库，一钱不取而归。
他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此始终不得大用。
实际上他为官也不斤斤营求升迁，在作京官时就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。
后来赋闲家居的十五年中，还是韩侂胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以高官相酬，万里坚辞不作，表示“官可弃，‘记’不可作。
”以止数事，可以想见其为人。
诗人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”（见《南宋群贤小集．葛无怀小集》），并非谥美之辞。
南宋杰出的诗人，在当时有很大的影响。
他的诗与陆游、范成大、尤袤齐各，称“南宋四大家”。
他起初模仿江西诗派，后来认识到江西诗派追求形式、艰深蹇涩的弊病，于绍兴三十二年（1162年）尽焚其力作诗篇千余首，决意跳出江西诗派的窠臼而另辟蹊径。
他在《荆溪集自序》中曾回忆过自己走过的创作道路：“余之诗，始学江西诸君子，既又学后山（陈师道）五字律，既又学半山老人（王安石）七字绝句，晚乃学绝句于唐人。
……戊戌作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。
”他在诗中也曾明确表白：“传派传宗我替羞，作家各自一风流。
黄（庭坚）陈（师道）篱下休安脚，陶（潜）谢（灵运）行前更出头。
”（《跋徐恭仲省干近诗》之三）正因为他不随人脚跟、傍人篱下，敢于别转一路，推陈出新，终于自成一家，形成了他独具的诗风，其诗风格纯朴，语言口语化，构思新巧，号为“诚斋体”。
对当时诗坛风气的转变，起了一定的促进作用。
杨万里学问渊博，才思健举。
他的作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”雄健富丽的鸿篇巨制；也有状物姿态，写人情意，随手拈来，却能曲尽其妙的写景抒情小诗。
诗风平易自然、构思新巧、幽默风趣、清新活泼，有很强的艺术感染力。
他又十分注意学习民歌的优点，大量吸取生动清新的口语谣谚入诗，因此，他的作品往往“俚辞谚语，冲口而来”（蒋鸿翮《寒塘诗话》），给人纯朴自然的感受。
如：“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁；愁钉人来关月事，得休休去且休休。
”（《竹枝歌》）完全似脱口而出的一首山歌，反映了他向民歌学习的成就。
杨万里现存的诗篇，有一部分直接抒写自己的爱国感情及对时政的关怀。
特别是他充金国贺正旦使的接伴使时，第一次横渡江、淮，去北方迎接金使，亲眼看到宋朝的大好河山沦于金人手中，淮河成了南宋的北部边界，两岸的骨肉乡亲，不能自由往来，心中有无限感慨，写下了不少爱国的诗篇，如：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是远，中流以北即天涯
”“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。
只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
”（《初入淮河》）他路经镇江金山时，看到风景如画的金山的亭台变成了专门招待金使烹茶的场所，愤慨地写下了“大江端的替人羞
金山端的替人愁”（《雪霁晓登金山》）的诗句，深深地鞭挞了屈辱的南宋小朝廷。
此外，如《过扬子江》、《读罪己诏》、《故少师张魏公挽词》、《虞丞相挽词》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等诗章，或寄托家国之思，或呼吁抗战复国，或歌颂抗敌捐躯的将领，或讽刺卖国投敌的权奸，都是万里的名篇。
他也有一些诗作反映了劳动人民的生活，表达了他对民生的关心及对劳苦人民的同情。
如《悯农》、《观稼》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和艺术性都比较高。
但上两类作品数量并不很多。
杨万里现存的诗篇，大部分是吟咏江风山月的写景抒情之作和应酬之作。
这部分，作品有的题材过于细碎，缺乏高度的艺术概括，流于粗率浅俗。
但他也有不少抒情写景的小诗，由于观察细致深入，描写生动逼真，感情真挚浓厚，因而意趣盎然，颇能动人。
如“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
”（《闲居初夏午睡起》）“雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。
渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。
”（《庚子正月五日晓过大臬渡》）“春回雨点溪声里，人醉梅花竹影中。
”（《除夕》）均写得圆转自然，清新活泼，极有思致，和那些专门描摹风云月露的诗人走的是不同的道路。
杨万里一生写作极为勤奋，相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》，今存。
建炎元年丁未九月二十二日(公元1127年10月29日),杨万里呱呱坠地。
这是一个风狂雨横的年代。
金兵大举入侵中原,于上年闰十一月攻陷汴京,这年四月,俘虏徽宗、钦宋二帝及太子、宗戚三千人北去,北宋宣告灭亡;五月,康王赵构即位,是为高宗,建立了偏安江南的南宋王朝。
从此,便开始了宋、金战战和和南弱北强的长期对峙局面。
杨万里八岁丧母。
父亲杨芾(公元1096-1164年〉,字文卿,号南溪居士。
他精通《易经》,常忍着饥寒购买书籍,积十年,得藏书数千卷。
他曾指着藏书对杨万里说:“是圣贤之心具焉,汝童怒之!”(胡铨《杨君文卿基志铭》）在父亲的影响下,杨万里自幼读书非常勤奋,广师博学,锲而不舍。
他14岁拜高守道为师,17岁拜王庭程为师,21岁拜刘安世、刘廷直为师。
绍兴二十年(公元1150年)春赴临安参加礼部试,落第而归,仍继续求学。
27岁拜刘才邵为师。
几年后在赣州司户任上,父亲又携领他去拜见滴居南安的张九成和途经赣州的胡锥。
王庭珪、张九成、胡铨等前辈的学问、节操以及力主,抗金的爱国精神,给了杨万里以重要的影响。
绍兴二十四年(公元1154年)春,杨万里进士及第。
二十六年(公元1156年),授赣州司户参军。
二十九年(公元1159也年)十月,调任永州零陵县塞。
时主战派领袖张泼滴居永州,闭门谢客。
杨万里三次前往拜渴而不得见,后以书信力请,并通过其子张拭介绍,才得接见。
张浚对他说:“元符贵人,腰金纤紫者何隙,惟邹志完、陈莹中姓名与日月争光
”(罗大经《鹤林玉露》甲编卷l)同时勉之以“正心诚意”之学。
杨万里服膺其教终身,于是名其读书之室曰“诚斋”,以明己志。
胡铨当时滴居衡州,杨万里又请他为此写了《诚斋记》。
为丞零陵,“一日而并得二师”(《跋张魏公答忠简胡公书十二纸》),张浚、胡铨两位爱国名臣成方杨万里终生效法的榜样。
绍兴三十二年(公元1162年)六月,高宗赵构逊位,南宋政局发生重大变化。
孝宗即位,锐意恢复,起用张泼为枢密使,不久又任其为相。
隆兴元年(1163)秋,杨万里离零陵任,赴调至临安。
因张浚推荐，除临安府教授。
未及赴任,就因父病,而于二年正月西归吉水。
八月四日,父病故,在家守服,三年,户不闭而无客气《送王才臣赴秋试序》)。
乾道三年(公元1167年)春,杨万里至临安,先后渴见副枢密使陈俊卿和枢毯使虞允文,上政论《千虑策》。
《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇,深刻总结了靖康之难以来的历史教训,直率批评了朝廷的腐败无能,提出了一整套振兴国家的方针策略,充分显示了杨万里的政治才能。
虞允文读后赞叹说:“东南乃有此人物!某初除,合荐两人,当以此人为首。
”(《鹤林玉露》乙编卷4) 乾道六年(公元1170年),杨万里除隆兴府奉新县知县。
恰值奉新大旱,百姓生活十分困苦。
杨万里于四月二十六日上任,见牢中关满交不起租税的百姓,官署-府库却依然空虚,深知是群吏中间盘剥所致。
于是他下令,全部放还牢里的“囚犯”,并禁止逮捕、鞭打百姓,然后发给每户一纸通知,放宽其税额、期限。
结果百姓纷纷自动前来纳税,不出一月,欠税全部交清。
奉新任职虽只半年,却初次实践了他的不扰民政治,颇获治绩。
同年十月,因右相虞允文推荐,杨万里除国子博士,杨万里开始作京宫。
次年,张栻由于反对侯幸近习执掌要职得罪虞允文而被挤出知袁州,杨万里抗章力争张拭不当去位,又致书虞允文,以正理相规劝,公而忘私,深为世人称道。
七月,转太常博士;八年丸丹,升太常ZE兼权吏都右待郎官;九年四月,转将作少监。
淳熙元年(1174)正月,除知漳州,临行时不忘上札,忠告皇帝戒贪吏、施廉吏。
后因病未赴任,家居三年。
淳熙四年春,出知常州。
淳熙六年(公元1179年)正月,除提举广东常平茶盐公事。
杨万里于二月携家离开常州,待次近一年,七年正月离吉水赴任广东。
八年二月,改任广东提点刑狱。
冬,闽“盗”沈师进入梅州,他率兵平定,被孝宗称为“仁者之勇”，赐直秘阁。
九年七月继母去世,离任服丧。
淳熙十一年(公元1184年)十月服除,被召人京任尚书右郎,后任吏部员外郎。
十二年五月,除吏部郎中,应诏上书,极论时事。
塞相王淮问“宰相何事最急先务”,杨万里以“人才最急先务”为答,并条上《荐士录》,举荐朱蕉等六十人,都是正人端士。
孝宗亲耀他为太子侍读,太子为题“诚斋”二字。
淳熙十三年,转枢密院检详宫,历任尚书省右司郎中、左司郎中,仍兼东宫侍读宫。
十四年十月,任秘书少监。
十五年三月,孝宗昕纳翰林学士洪迈之议，以吕颐浩等人配飨高宗庙祀。
杨万里力争主战名将张浚当配飨,指斥洪迈不俟集议、专辄独断,无异“指鹿为马”，惹恼孝宗:“万里以联为何如主?”因而削去直秘阁,出知绢州(今江西高安)。
十六年(公元1189年〉二月,光宗受禅。
杨万里五月复直秘阁,八月被召,九月人京。
他连上三札,要求光宗爱护人才,防止奸佞做到“一日勤,二日俭,三日断,囚日亲君子,五曰奖直言”(《第三札子》)。
十月,除秘书监。
因绍熙改元,借焕章阁学士充接伴金国贺正旦使使,兼实录院检讨官。
绍熙元年(公元1190年)八月,孝宗《日历》修成,照例应由秘书监杨万里为《、日历》作序,而宰臣却另嘱他人,杨厅里于是自劫失职,请求去职,光宗挽留。
接着又因要进孝宗《圣政》书,宰臣以他为进奉官,而孝宗犹念旧恶,大不痛快,于是出江东转运副使。
绍熙二年(公元1192年),朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子,杨万里上书谏阻,不奉诏,得罪宰臣,因而改知赣州。
未赴,八月谢病自免,回归吉水。
如病鹤出笼,如脱兔投林……自此幽屏,遂与世绝(《答沈子寿书》)。
宁宗庆元元年(公元1195年),有召赴京,杨万里辞不往。
九月,升焕章阁待制,提举兴国宫。
四年正月,进封吉水县开国子,食邑五百户。
五年三月,升宝文阁待制,致仕。
六年十二月,进封吉水县开国伯。
嘉泰三年(公元1203年)八月,诏进宝漠阁直学士,给赐衣带;四年正月,进封庐陵郡开国侯,加食邑三百户。
开禧元年(公元1205年),召赴京,复辞;二年二月,升宝漠阁学士。
杨万里晚年誓不出仕,据传是由于不满权臣韩侂胄当国。
韩筑南园,要请他作记户,他说:官可弃,记不可作也!予以坚决拒绝。
后因韩专傍日甚,遂忧愤快快成疾。
家人知他忧国心重,凡一切时政消息皆不敢告知。
开禧二年(公元1206年)五月七日,一族侄从外而至,不知其惰,于是言及邸报所载韩侂胄出兵北伐之事,杨万里闻罢痛哭失声,愤然叹呼:“奸臣妄作,一至于此!”他料定韩侂胄意存侥幸,轻举妄动,必然会遭到失败,贻害国家,当晚彻夜不能成眠。
第二日早晨,他又不肯进食,兀坐书斋中,呼纸手书云:韩侂胄奸臣专权元主,动兵残民,谋危社寝。
吾头颅如许,报国无路,惟有孤愤!又别书十四言告别妻儿,笔落而逝。
享年80岁。
赐溢文节,追赠光禄大夫。
杨万里是一位热忱的爱国者,又是一位清醒的政治家。
他一生力主抗战,始终反对屈膝议和。
在进奏皇帝的许多书、策、札子中,他一再痛陈国家利病,力排投降之误,爱国之情溢于言表。
面对中原沦丧、江山唯余半璧的局面,他尖锐指出:为天下国家者不能不忘于敌,天下之忧,复有大于此者乎!(《千虑策•国势上》）告诫统治者要时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。
他既大胆批评孝宗经过符离之败,前日之勇一变而为怯,前日之锐一变而为钝(同上《君道中》),又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进,主张以守而取(《与陈应求左相书》)的积极、慎重策略,稳步进取,先实国力而后图恢复,以求最终胜利。
他看重和同情人民,认为:民者,国之命而吏之仇也。
(《千虑策•民政上》)将国家命运系之于人民,指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民,激起人民的仇恨、愤怒和反抗。
因此,他提醒光宗要节财用、薄赋敛、结民心,民富而后邦宁,兴国之计,就在于此(《转对札子》)Q这些,都表现杨万里的深刻见识和进步思想。
杨万里为人清直,个性刚褊。
孝宗贬他“直不中律”,光宗称他“也有性气”(《鹤林玉露》甲编卷4)。
他立朝刚正,遇事敢言,指摘时弊,无所顾忌,因而始终不得大用。
实际上他一生视仕宦富贵犹如敝展,随时准备唾弃。
在作京宫时,就预先准备好了由杭州回家的盘缠,锁置箱中,藏在卧室,又戒家人不许买一物,以免一旦离职回乡时行李累赘,就这样“日日若促装”待发者。
这与那些斤斤营求升迁、患得患失之辈适成鲜明对照。
杨万里为官清正廉洁,不扰百姓,不贪钱物。
江东转运副使任满时,应有余钱万缉,他全弃之于官库,一文不取而归。
退休南溪之上,自家老屋一区,仅避风雨。
当时诗人徐矶(公元1162-1214年}称赞他“清得门如水,贫惟带有金”(《投杨诚斋》),正是他清贫一生的真实写照。
杨万里的诗,在当时就有很大的影响:“今日诗坛谁是主,诚斋诗律正施行。
”(姜特立《谢杨诚斋惠长句》)“四海诚斋独霸诗。
”(项安世《又用韵酬潘杨二首》)他的诗歌创作,走过的是一条由广学博取、转益多师而至面向现实、师法自然的道路。
他学诗最初由江西诗派入手,后于绍兴三十二年在零陵自焚尽其少作诗篇千余首,决意跳出江西诗派的窠臼,诗格至此一变;后又学陈师道五字律;又学王安石七字绝句;又学唐人绝句；至“戊戌……作诗,忽若有悟,于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学,而后欣如也”,自此“万象毕来,献予诗材”“前者未做而后者已迫,涣然未觉作诗之难也”(《荆溪集序》)。
杨万里广泛地向前辈学习,但又绝不为前辈所固,而是立志要超出前辈。
他说:“笔下何知有前辈。
”（迈使客夜归》又说:“传宗传派我替羞,作家各自一风流,黄(庭坚)陈(师道)篱下休安脚,陶(渊明)谢(灵运)行前更出头。
”(《跋徐恭仲省干近诗》)他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神,终于“落尽皮毛,自出机抒”(吕留良、吴之振、吴自牧《宋诗钞•诚斋诗钞》),别转一路,自成一家,形成了独具特色的诗风,创造了他的“诚斋体”,在诗歌史上独树一帜,建立了自己的诗派。
杨万里的诗歌作品不拘一格,富有变化,既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势,也有“状物姿态,写人情意,则铺叙纤悉,曲尽其妙”(周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》)的委曲细腻功力。
他的“诚斋体”诗,具有新、奇、活、快、风趣王幽默的鲜明特点,流转圆美(刘克庄《江西诗派小序•总序》),活泼刺底(刘祁《归潜志》卷8),尤其为人所称道。
如《闲居初夏午睡起》:“梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。
”写得情致深婉,人称“胸襟透脱”(《鹤林玉露》甲偏卷4)。
又如《戏笔》、《擞风伯》、《下横山滩头望金华山》、《夏夜玩月d》等,也都写得机智活脱,极有思致,具有很强的艺术感染力。
杨万里十分注意学习民歌的优点,大量汲取生动清新的口语人诗,往往“假辞谚语,冲口而来”(蒋鸿翔《寒塘诗话》),因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。
杨万里是一位爱国志,士,他一生关心国家命运,留下了大量抒写爱国忧时情怀的诗"篇。
特别是他充任金国贺正旦使的接伴使时,因往来江、淮之间,迎送金使哑亲眼看到沦丧于金国的宋朝大好河山和中原遗民父老,心中郁满国家残破的巨大耻辱和悲愤,爱国主义诗歌创作表现得最集中、最强烈。
如著名的《初人淮河四绝句》:“船离洪泽岸头沙,人到淮河意不佳。
何必桑乾方是远,中流以北即天涯!(其一)”“两岸舟船各背驰,波痕交涉亦难为。
只余鸥莺无拘管,北去南来自在飞二”(其三〉唱出了灾难深重中爱国士人和广大人民的共同情感。
又如在见到金山吞海亭已成专为金使烹茶的场所时,他发出痛苦的呼喊:“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪雾晓登金山》)鞭挝了南宋小朝廷的屈辱和无能。
此外如《题吁胎军东南第一山》、《读罪己诏》、《故少师张魏公挽词》、《虞ZE相挽词》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等,或寄托家国之思,或呼吁抗战复园,或歌颂抗金将领,或讽刺卖国权奸,都是直抒爱国思想的名篇。
杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇,不象陆游那样奔放、直露,而是压抑胸中的万丈狂澜,凝蕴地底的千层熔浆,大多写得深沉愤郁,含蓄不露。
如《过扬子江》:“携瓶自汲江心水,要试煎茶第一功。
”表面似乎是说亲自动手汲水煎茶的雅兴,其实是蕴藏着深刻沉痛的感慨羞愤,须参照《雪雾晓登金山》一并领略。
杨万里自己说过:“谁言咽月餐云客,中有忧时致主心。
”(《题刘高士看云图》)他那些吟咏江风山月的写景抒情作品,不少也是抒写爱国情怀的诗篇。
如《豫章江牵二首》、《九月十五夜月,细看桂校北茂南缺,未经古人拈出,纪以二绝句》、《月下果饮绝句》、《初丸夜月》等,都写得曲折多讽,意味深长,蕴含着对国家残破、中原未复的深沉郁愤。
他晚年在《夜读诗卷》中曾沉痛自叙:“两窗两横卷,一读一沾襟;只有三更月,知予万古心。
”其诗中寄寓的深意,值得后人细细咀嚼。
“吾生十指不沾泥,毛锥便得傲寰衣?”(《晚春行田南原》)杨万里不以士大夫自居,一生热爱农村,体恤农民,也写了不少反映农民生活的诗篇。
如《悯农》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《过白沙竹校歌》等写出农家生活的艰难和疾苦,1:歌舞四时词》、《插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐,《望雨》、《至后入城道中杂兴》等写出对风调雨顺、安居乐业的喜悦和盼望,都具有比较高町,思想性和艺术性。
杨万里学问渊博,才思健举,写作极为勤奋,平生著述颇丰。
相传有诗二万余首,现存诗4200余首,散文亦不乏佳品。
今存《诚斋集》,有诗文133卷,由其长子杨长藉于嘉定元年(公元1208年〉编定。
杨长濡(公元1157-1236年),字伯子,号东山,晚号农圃老人,官至福建安抚使、敷文阁学士,居官廉节,有惠政,亦博学有才,工诗善文。
作品目录 初夏睡起 昭君怨 晓出净慈送林子方 小池 闲居初夏午睡起 戏笔 宿新市徐公店 和段季承左臧惠四绝句 过上湖岭望招贤江南北山 读严子陵传 春晴怀故园海棠 春晴怀故园海棠 春晴怀故园海棠 读严子陵传 归去来兮引\\\/归去来兮 过杨村 好事近 寄陆务观 念奴娇 伤春 晚风 晚风 武陵春 戏笔 闲居初夏午睡起 小池 晓出净慈寺 新柳 忆秦娥 昭君怨
上一篇：妙味李飘红楼完结感言
下一篇：返回列表
