格言生于忧患，死于安乐
格言出处入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（《孟子•告子下》）
格言名典从刘汉、李唐到元、明、清，哪一个开国君主不是生于忧患？哪一个亡国之君不是毁于安乐？事迹凿凿，示意昭昭。（官伟勋《“生于忧患，死于安乐”古今谈》）
古人留给我们一句生存之道：“生于忧患，死于安乐。”战国时期，诸侯各国之间的吞并日益激烈，为了求生存，建立霸业，各国君主接受了孟子“生于忧患，死于安乐”的主张，因为他们取得了一定成就，这句话便被视为至理名言流传至今。
然而我要说，“生于忧患，死于安乐”是墨守成规的产物。
“生于忧患”意味着要在忧患中生活，意味着不能有丝毫懈怠；“死于安乐”意味着放弃眼前的安逸，意味着稍有不慎便会走向灭亡，更意味着付出而不能尽情地享受收获。
是什么暗示着生命的灭亡？是整日因忧患而爬上眉梢的银发。是什么昭示着健康长寿？是平日里安乐的欢歌笑语。人活着最重要的是什么？是精神的快乐。若为了生存，却要沉浸于困苦忧患之中，还有什么安宁可言？还有什么快乐可言？
“杞人忧天”说的是杞国有一个人，怕天会塌下来，吃饭睡觉都感到不安，在极度的恐慌中消磨时光，岁月的痕迹留在了他的额头。这样的人生难道不累吗？
三国时期的一代枭雄——周瑜，本可成就霸业却英年早逝，聪明一世的他怎会走得如此早？因嫉妒诸葛亮的才能，心胸狭窄的他陷入困苦忧患之中，最终以“既生瑜，何生亮？”的慨叹告别了人世。
朋友，当你被压力压得喘不过气来的时候，你还能把自己的神经绷成一根弦吗？不能。我们必须学着在安乐中不失忧患，更重要的是，在忧患中保持安乐。
把杞人之忧的十分之一和陶渊明乐观豁达的十倍培养成我们的左膀右臂，才是适应未来的最好准备。
