谚语大全100条-民间谚语

【第1句】：【两手提两篮——左也篮来右也篮】（歇）篮：谐“难”。指左右为难。

【第2句】：三门佛教堂塔之建筑物，称三门。其形状如阙，有三个门，故称三门。三门含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思，或象征信、解、行三者之义。但并非必有三个门才称“三门”，只有一个门，也称“三门”。语出《释氏要览》：“凡寺院有开三门者，只有一门亦呼为三门者何也？《佛地论》云：‘大宫殿j解脱门为所入处。…后泛指佛教寺院的大门或外门。亦形容大户人家的大门。

【第3句】：【浇花要浇根，教人要教心】（谚）1指浇花要浇到根上，枝叶才会茂盛，花朵才会鲜艳；教人要重在思想教育，思想开通学习才会自觉。 也作“教人教心，浇花浇根”。

【第4句】：【公鸡抱窝，母鸡打鸣】（惯）抱窝：孵小鸡。比喻男人做女人的事，女人做男人的事，作用颠倒了。

【第5句】：【生子莫生多，生多换破锅】（谚）破锅：比喻困于生计，开不了火。 生育子女不宜多，多了就难以维持家庭生计。指要节制生育，多生不如少生。

【第6句】：【空手打空拳】（惯）形容手中没有钱财或工具。 也作“空手捏两拳”。

【第7句】：一日不识羞，十日不忍恶

【第8句】：【佛口蛇心】出自禅宗公案。意谓口头上搬弄经中言句，而其心则僭曲。《五灯会元·净慈昙密禅师》：“诸佛出世，打劫杀人，祖师西来，吹风放火，古今善知识，佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。”这个公案，好像是在呵佛骂祖，痛斥善知识，其实不然，不能从字面上来理解这几句话。中国禅宗的修持是顿悟法门，不立文字。他们主张以心传心，心心相印，直指明心，见性成佛。佛口蛇心后用以比喻口蜜腹剑、嘴上说得好听，心地极其狠毒的人。明·梅鼎祚《玉合记·焚修》中有“好两个佛口舌心”一语。亦作“蛇心佛口”。如明·王玉峰《焚香记·构祸》：“王魁你恶狠狠蛇心佛口，我便到黄泉，也须把你这歹魂儿勾。”（无名氏）

【第9句】：【猫老不逼鼠】（谚）逼：威慑。指猫老了，对老鼠就失去威慑力。比喻人到老年，就不再像青壮年时期那样有威势，有作为。

【第10句】：【腊月初三打春雷——少有的事】（歇）腊月初三：农历十二月初三，我国绝大部分地区不会打雷。指事情反常，很稀罕。

【第11句】：心无挂碍挂碍，谓凡心因迷成障，未能悟脱。心无挂碍，指修为达到一定境界，能够游戏三昧，随意自在，圆融无碍。《心经》日：“以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅檠。”唐代庞蕴《杂诗》之四：“神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。”后世用来形容心中毫无牵挂，了无羁绊。元代刘君锡《来生债》第三折：“待把我这一寸心田无挂碍，大道的事着你世人不解，则愿的一帆西风，送上我那三岛蓬莱。”

【第12句】：【惹虱子头上挠】（惯）比喻自找麻烦。

【第13句】：【吃人不见血】见“杀人不见血”。

【第14句】：【外头吹牛，里头漏油】（惯）比喻内部问题已很严重，却还在外面吹牛皮说大话。

【第15句】：【放下】语出《五灯会元》卷一：“佛招仙人，梵志应诺。佛曰：‘放下著。’梵志遂放下左手一株花。佛又招仙人：‘放下著。’梵志曰：‘我今两手空空，更教放下个甚么？’佛曰：‘吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘，内六根，中六识。’”佛教指离弃一切杂念、妄执，达到解脱自在、了无牵挂的境界，称放下。后亦常指把握着、提着或负载着的物件从高处放到低处。如吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四八回：“只见刑房书吏拿了一宗案卷进来。继之叫且放下，那书吏便放下，退了出去。”也指搁置，停止进行。如巴金《真话集·悼念茅盾同志》：“一直到死，他始终没有放下手中的笔。”（文贤）

【第16句】：【冷饭好吃，冷语难受】（谚）冷汤冷饭倒也吃得，冷言冷语却叫人难以忍受。指冷嘲热讽的话最伤害人的自尊心。 也作冷汤冷饭好吃，冷言冷语难受。 冷泡饭好吃，冷面孔难受。

【第17句】：【凡事只因忙里错】（谚）凡事出差错，总是由于忙乱造成的。指做事务必从容持重，越忙越要谨慎细心。

【第18句】：【墙上挂草荐——不像画】（歇）草荐：铺床用的草垫子。画：谐“话”。指说话、办事不合情理或不像样。

【第19句】：【山重水复疑无路，柳暗花明又一村】 释义：眼前又有了新的道路。比喻事情有了新的转机，有了新的希望。这是陆游《游山西村》诗句。“山重水复”又作“山穷水尽”。 例句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，绕过险崖，眼前豁然开朗，宽阔的航道又伸展在眼前了。

【第20句】：【睁着眼做，合着眼受】（惯）指自作自受，不怕受罚。 也作“开着眼做，合着眼受”。

【第21句】：【父不忧心因子孝，家无烦恼为妻贤】（谚）父母没有烦心事，是因为有孝顺的儿子；丈夫没有苦恼事，是因为有贤惠的妻子。指妻贤子孝，是家庭和谐的保证。

【第22句】：【诸天】佛寺中的护法天神像，通常供奉在大雄宝殿的东西两壁间。据《金光明经·鬼神品》说，有“二十诸天”，依次为：功德天、辩才天、大梵天、帝释天、东方持国天王、南方增长天王、四方广目天王、北方多闻天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、婆羯罗龙王、阎摩罗王。后又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，为“二十四天”。如今，在南方佛寺中多有“斋天”的仪式。如清·李斗《扬州画舫录·新城北录中》：“造铁塔高丈许，仿正觉寺式，结庌塔顶，黄绿琉璃宝珠，塔灯、复盂、仰盂，诸天、韦驮、四门佛像皆合。”（李明权）

【第23句】：人要实心,火要空心.

【第24句】：肉眼《金刚经》中说佛有五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。对于佛来说，五眼只是一智所显示、一眼所具足的五种功能。如果分别而论，凡人所具有的肉眼层次最低。后用“肉眼”、“肉眼凡胎”指普通的人不具有超凡的智慧、功能。《西游记》第二五回：“他收了铁棒，径往前来，把毫毛一抖，收上身来。那些人肉眼凡胎，看不明白。”《好逑传》第五回：“我学生肉眼凡胎，一时不识，多有得罪。”今用肉眼表示在未用光学仪器帮助下的人的眼睛，如：肉眼看不见细菌，后亦以“肉眼凡夫”、“肉眼凡胎”指凡人。唐代王维《能禅师碑》：“既不能酬，翻从请益，乃叹曰：‘化身菩萨，在此色身，肉眼凡夫，愿开慧眼。’遂领徒属，尽诣禅居，奉为挂衣，亲自削发。”《西游记》第六三回：“寡人肉眼凡胎，只知高徒有力量，拿住妖贼便了，岂知乃腾云驾雾之上仙也。”

【第25句】：【棉花卷儿打锣——没音】（歇）棉花性软，卷成卷儿，打锣不会发出声音。本指没有声音，转指没有反响或回音。

【第26句】：【皆大欢喜】原为佛经结束语中的习惯用语。如《维摩诘经·嘱累品》：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”又如《法华经·普贤菩萨劝发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。”谓参加法会的大众听佛讲经说法后，都感到身心愉悦，无比欣喜。后泛指大家都很高兴。如茅盾《雨天杂写之三》：“目前此间文化市场……似乎都相安无事，皆大欢喜。”（李明权）

【第27句】：【傻眼】“傻眼”形容出乎意料、措手不及、举止无措、没有办法的尴尬状。它源自“傻”和“眼”的巧妙组合。 首先看一下“傻眼”一词的使用效果。某医院为一孕妇多次进行产前检，确定是双胞胎，且状况良好，结果生下来是连体婴儿，医生顿时傻了眼。“傻眼”一词用得实在绝妙，把当时的情况唯妙唯肖地描述出来了，换任何一个词都达不到这样的效果。 “傻眼”之所以传神，是把常用来形容糊里糊涂、呆头呆脑的“傻”字，拿来偏偏放在了本是活泼好动的心灵之窗“眼睛”之上，形成了巨大反差的目瞪口呆的“傻眼”，顿时让人领悟到，那促使人傻眼的意外，是多么让人无法捉摸惊诧莫名。

【第28句】：【头是头，脚是脚】（惯）1形容人相貌端正俊美，无可挑剔。2形容人说话有条有理，头头是道。

【第29句】：【急行无好步】（谚）好步：稳当的步子。急急忙忙地走，就不会迈出稳当的步子。比喻匆匆忙忙做事，往往难以把事做好。 也作“紧行无好步”。

【第30句】：【泥佛劝土佛】（惯）比喻劝说或劝慰与自己情况相似或遭遇相同的人。 也作“泥菩萨劝土菩萨”。

【第31句】：木尺虽短，能量千丈。

【第32句】：【一锅端】（惯）比喻全部消灭掉。

【第33句】：【祸不单行，福无双至】见“福无双至日，祸有并来时”。

【第34句】：【掌印把子】（惯）比喻掌握政权。

【第35句】：【鲁班门前不敢弄斧】 释义：鲁班：又写作“鲁般”，古代巧匠。比喻不敢在高手面前逞能，卖弄本领。 例句：田月轩落落大方地说：“鲁班门前不敢弄斧，善人面前焉敢焚香？我今天来，是诚心诚意想听听你老先生和团总的指点哩。”

【第36句】：君子报仇，十年不晚。

【第37句】：【福】春节，家家户户贴“福”字，源自何处。一为“福”字的含义好，二是源自一个传说。 先看“福”字的含义。福，是形声字，偏旁示，乃祭祀祈祷的意思。向神明祈求什么呢？内容在右半边：上边是人的头面，下方是肚腹，肚里的“十”字，乃食物充满，既要有五谷杂粮，也需要鲜蔬荤腥，一句话，吃饱就是福。至如今，人们恭维一个人既胖又健康，总是说：“哎哟，您发福了！” 这不经意间的“发福”，最是祖先创造“福”字的本义。然而，福的内容不断扩展，吃饱之后，自然有新的追求，后被解释为：富、贵、寿、考，齐备为福。富贵自不必说，寿考是平安健康，活到天年。如此一个“福”字，谁不想把其请到家。 再看那个传说。相传，姜太公之妻是个败家种，不管到哪里都败。在姜太公封神之时，其妻说：“别人都封了神，为啥不封我？”姜太公答：“你到哪家哪家败，封你干啥！也罢，要封就封你为穷神吧。”其妻很不满意：“封我为穷神，叫我蹲在哪个地方？”姜太公说：“有福的地方不能去。”此事被传开后，惊动了老百姓，于是老百姓把自家大门、小门贴上“福”字，以对穷神的拒绝。从此便成了传统风俗，一直流传至今。

【第38句】：钱迷眼睛会发昏，官迷心窍能作恶

【第39句】：宁可人负我，不可我负人

【第40句】：【重打锣鼓另开戏】 释义：重新敲起锣鼓，从头另开演一场戏。比喻从头再干或另作新的打算。 例句：人们的劲头又来了，又好像头年，萧队长找着一百二十多个贫雇中农男女，愿意重打锣鼓另开戏。

【第41句】：【一块石头往平处放】（惯）形容办事公平、公正。

【第42句】：【你有你的关门计，我有我的跳墙法】 释义：借指有办法对付对方。 例句：“俗语说：‘你有你的关门计，我有我的跳墙法。’红军要来，总有他们的办法。”

【第43句】：【上门买卖好做】（谚）找上门来愿意和你做交易的，这种生意最容易成交。指送上门来的事容易办成。

【第44句】：【土地庙里长草——荒神】（歇）土地庙：供奉土地神的小庙。荒：荒芜，谐“慌”。神：本指神灵，转指心神。形容人心慌意乱。

【第45句】：怒画竹，喜画兰，不喜不怒画牡丹。

【第46句】：修身如执玉，积德如遗金

【第47句】：【菩萨心肠】本着“大慈大悲”的愿力，实施普度一切众生的大行，这就是“菩萨道”精神的主要特征。后因以“菩萨心肠”比喻仁慈善良之心。如《西湖佳话·放生善迹》：“吾弟以恩报仇，实是菩萨心肠。”（李明权）

【第48句】：【热脸贴冷屁股】（惯）比喻向人献殷勤，却受到冷遇。 也作热脸碰个冷屁股。 热脸挨了个冷巴掌。 热气呵冷脸。

【第49句】：【好戏还在后头】（惯）指事情还没有完结，热闹的场面和激烈的争斗还在后面。 也作“闹戏还在后头”。

【第50句】：【起晚了得罪公婆，起早了得罪丈夫】（惯）比喻怎么做都不好，左右为难。

【第51句】：廉者不要嗟来之食，志士不饮盗之泉

【第52句】：【跑了和尚跑不了庙】（谚）和尚跑得了，和尚庙却跑不了。指当事人可以跑掉，但产业还在，有干系的人还在。比喻暂时的应急办法不能解决根本问题。 也作跑了和尚有庙在。 跑得了老道跑不了观。观：道教的庙观。 跑得了和尚跑不了寺。

【第53句】：【癞蛤蟆打哈欠——好大的口气】（歇）口气：本指口里呼出的气，转指说话的气势。指人说话的口气不小。常含讥讽意味。

【第54句】：保持一生壮健的真正方法是延长青春的心。一个丑角进城，胜过一打医生。

【第55句】：【打开场锣鼓】（惯）原指戏曲开场前敲一阵聚众锣鼓。比喻在进行某活动之前造声势。 也作“敲开场锣鼓”。

【第56句】：【看西洋景】（惯）西洋景：也叫西洋镜，旧时民间文娱活动的一种装置，许多画片左右推动，周而复始，观众从透镜中看放大的画面，画片多为西洋画。比喻去看新奇或意想不到的东西。

【第57句】：【丰年珠玉，俭年谷粟】（谚）俭年：五谷歉收的年景。丰收年里，人们珍爱的是珠宝玉石；遭灾年景，人们关心的是口粮。指供玩赏的是珠宝，关民命的是粮食。

【第58句】：杀人不眨眼原形容经上所说的屠夫广额。《续传灯录·昭觉圆悟克勤禅师法嗣》谓：“广额正是个杀人不眨眼底汉，飓下屠刀，立地成佛。”这个掌故出于《大般涅檗经》卷一七：“波罗栋国有屠儿名日广额，于日日中杀无量羊。

【第59句】：【装一佛像一佛】安装一尊佛像，就像一尊佛像，意为手艺高。比喻学一行像一行，干一行会一行。如《醒世恒言》卷三八：“直竖起一面大牌，写着‘李氏专医小儿疑难杂症’十个字。铺内一应什物家伙，无不完备。真个装一佛像一佛，自然像个专门的太医起来。”（李明权）

【第60句】：天上无云不下雨，世间无理事不成。

【第61句】：【狗熊嘴大啃地瓜，麻雀嘴小啄芝麻】（谚）地瓜：甘薯，块头大。芝麻：油料作物，颗粒小。狗熊嘴大，只可拱吃地瓜；麻雀嘴小，吃的却是芝麻。指大有大的无能处，小有小的可贵处；人的智与力不可用年龄多少或身材大小来衡量。

【第62句】：【圆成】谓圆满成就。如《楞严经》卷一：“发意圆成一切众生无量功德。”明代理学家王阳明也借用这一词语，其《传习录》卷上谓：“只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成。”唯识宗把圆满成就诸法功德的“实性”，称为“圆成实性”。后俗语中用“圆成”，意为作成、办妥。如《二刻拍案惊奇》卷二：“他一心想慕娘子，诸物不爱，只求圆成好事。”（李明权）

【第63句】：谦虚的人，为自己的探索敞开门窗

【第64句】：【挤讹头】（惯）比喻敲诈勒索。

【第65句】：【千般易学，千窍难通】 释义：各种东西容易学，但要精通冬种诀窍就难了。 例句：“千般易学，千窍难通。李书记，恐怕你对这个道理不熟。”

【第66句】：【赖象嗑瓜子——眼饱肚中饥】（歇）指所追求的人或物，眼睛能看见却得不到满足。

【第67句】：身，厶人的身体和精神的总称，两者互为依存。“身心”较早见于佛经，如《无量寿经》卷下有“身心摧破”一语，《法华经·提婆品》亦有“身心无倦”的说法。佛家认为世界上的一切事物（包括物质的和精神的），都是因缘和合而成，人的身心也不例外。佛家认为身心是由“五蕴”构成的。蕴，梵语Skandha，意为积聚，即众多的成分积聚在一起。所谓五蕴，即色、受、想、行、识，由这五种东西组合而成我们的身心。色蕴是身体，受、想、行、识四蕴是心。人通过五根（五官）攀缘外境而产生感受、想像和贪、嗔、痴等识别心理。

【第68句】：【欲要知究竟，处处细留心】（谚）指要明白事情的来龙去脉，必须细心观察，不放过任何疑点。

【第69句】：【死人臭一里，活人臭千里】（谚）尸体发臭，只能臭一里远；名声臭了，却能传到千里之外。指人要是名声败坏，就不可收拾。

【第70句】：狗咬人，有药治；人咬人，没药医。

【第71句】：没有松柏性，哪得雪中青

【第72句】：【吃瓜子吃出个臭虫来——啥仁都有】见“嗑瓜子儿嗑出个臭虫来——什么仁儿都有”。

【第73句】：时光脚步轻，年岁不饶人

【第74句】：【跳不出如来佛的掌心】“如来佛”即佛，“如来”是佛的十种尊号之一。神话小说《西游记》描写孙悟空神通广大，一个筋斗能翻十万八千里，但却无论如何也翻不出如来佛的手掌。此俗语比喻不管有多大本事，用尽解数，也摆脱不了某种力量的控制。如罗广斌、杨益言《红岩》第六章：“果不出所料，眼前这一套全是美国顾问处的设计，可是不管严醉有天大本事，还是跳不出如来佛的掌心！”（李明权）

【第75句】：【黑老鸹报喜——不是好消息】（歇）黑老鸹：方言，乌鸦。旧俗认为乌鸦叫是不祥之兆。指不是好的兆头。 ‘黑猫白猫-抓住耗子的就，是好j猫】见“黄狸黑狸，得鼠者雄”：

【第76句】：【五百世冤家】谓犯杀业重罪者，在许多生轮回中冤冤相报，结成无休无止的冤家。“五百”，泛指极多。多指结冤极深的冤家对头。《经律异相》卷四六十六引《出钞毘昙婆娑经》谓：“尝闻有一女人，为饿鬼所持，即从咒术而向鬼言：‘何以恼他女人？’鬼答言：‘此女人是我怨家，五百世中常杀我，我亦五百世中断其命。若彼能舍旧怨心，我亦舍。’”俗语中也用以指缘份极深的有情人。如金·董解元《西厢记诸宫调》卷一：“（张生）与那五百年前疾憎的冤家，正打个照面儿。”俗语中昵称情人为“俏冤家”。如元·关汉卿《一半儿·题情》曲：“骂你个俏冤家，一半儿难当一半儿耍。”（李明权）

【第77句】：【对牛弹琴】（惯）比喻对着愚蠢的人讲深奥的道理。讥笑人听不懂别人的话，或讥讽人说话不看对象。

【第78句】：有上不去的天,没过不去的关.

【第79句】：羊群走路靠头羊。

【第80句】：颜师古注云；“素食，菜食无肉也。”本谓居丧不肉食。后特指佛教徒持戒不食鱼肉荤腥。如唐代颜师古《匡俗正谬》卷三所说：“今俗谓桑门（佛教僧侣）斋食为素食。”原先，小乘教徒仍可吃“i净肉”，即不见杀、不闻杀和不为我而杀。大乘教对出家人禁一切肉食。“看经”即阅读佛经。佛门常劝信士“读诵大乘，近善知识”。佛经称为“法宝”、“法身舍利”。看经是佛教徒产生“正信”、“正见”并走上“正道”的主要途径。“穷吃素，老看经”应是世俗的一种偏见。不过，这句俗语的语词意义是说，环境能够影响人的行为。如杨景贤《刘行首》第二折：“你不知道闲官清，丑妇贞，穷吃素，老看经。我如今青春之际，我怎生出的家！”

【第81句】：【韭菜包点心——好长馅】（歇）整根韭菜做点心馅，馅太长了。 馅：谐“限”。指限定的范围很大。

【第82句】：千里迢迢禅门语，指与见性事相去甚远。南、宋法应辑集《禅宗颂古联珠通集》第九卷六祖下第一世：“千里迢迢信不通，归来何事太匆匆。白云锁断岩前石，挂角羚羊不见踪。”后形容路途遥远。明代冯梦龙《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》：“辞亲别弟到山阳，千里迢迢客梦长。岂为友朋轻骨肉？只因信义迫中肠。”清代俞万春《荡寇志》第八三回：“去了不但自己无益，反害了云亲家。若到云太公处，千里迢迢，带着老小逃难，更不稳便。”秦牧《鲜花的河流》：“在接受献花的人们当中，包括有……千里迢迢把货物送到牧民蒙古包里的姑娘。”

【第83句】：【独虎好擒，众怒难犯】（谚）指要捉住一只虎还比较容易，引起了众人的愤怒就难办了。

【第84句】：【是骡子是马，牵出来遛遛】（谚）骡子能负重，但比不上马善跑；是骡子还是马，拉到大道上跑一跑便知。比喻人的才能是高是低，放到实践中检验一番便见分晓。 也作是骡子是马，遛一遛看吧。 是骡子是马，上阵遛遛。上阵：上战场。

【第85句】：人的才智再高，无人帮难成长

【第86句】：量小非君子，无度不丈夫

【第87句】：【官禁私不禁】（谚）官方明令禁止的事，私下里照样通行。旧指官方的律条只是表面文章，不能起到令行禁止的作用。

【第88句】：【过了九月九，大夫高了手，米饭萝卜丝，吃了去病根儿】 释义：过了农历九月九，萝卜一类有利健康的蔬菜下来了。 例句：现在你给出个“主意”，叫我明天卖烤红薯，我就觉得这是好主意。为啥呢？常言说：“过了九月九，大夫高了手，米饭萝卜丝，吃了去病根儿。”看病的生意不行了，红薯才下来，城里人都爱吃个新鲜烤红薯。

【第89句】：马不抽打不起步，人不激励不发奋

【第90句】：【广结善缘】“缘起性空”是佛教的基本理论之一，认为一切事物都由“因缘假合”而成。因此，佛家很重视“缘”即事物彼此间的联系和影响。“缘”有“尘缘”、“恶缘”和“善缘”等。佛家主张“广结善缘”，如修习佛法、结交善友、利益众生等，以为将来得度的因缘。“广结善缘”亦简称结缘、有缘。隋·智顗《法华经文句》卷二谓：“结缘者……过去根浅，复漏污杂，三慧不生，现世虽见佛闻法，无四悉檀益，但作未来得度因缘，此名结缘众。”如梁简文帝《相宫寺碑》：“皇太子萧纬，自昔蕃邸，便结善缘。”即指学佛。又如唐·司空图《赠岑上人》诗：“巡礼诸方遍，湘南频有缘。”指与僧人结交。又如树恒《绚烂之极归于平谈》谓：“（弘一法师）书写了大量作品，广结善缘。”经上说：“诸恶莫作，众善奉行。”行一切善事，都可以称为“广结善缘”。后来，与人往来、与物接近的机缘，亦泛称“结缘”。如唐·白居易《醉后重赠晦叔》诗：“岂是今投分，多疑宿结缘。”又宋·陆游《湖上》诗：“桃李已忘畴昔分，禽鱼犹结后来缘。”（李明权）

【第91句】：群众在哪里，胜利就在哪里。

【第92句】：【当着和尚骂秃子】（惯）比喻表面上骂那个人，实际上是骂眼前这个人。 也作“当着和尚骂贼秃”。

【第93句】：【兔儿爷】在民间，兔被神化了，玉兔不是凡间的家畜，而是广寒宫里的神兔。神兔被称为“兔儿爷”。那么，“兔儿爷”是从何说起呢？ 关于“兔儿爷”的来历，还有一段传说。一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十个难过，就派身边的玉兔去为百姓治病。玉兔变成了一个少女，挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了表达谢意，纷纷送东西给玉兔；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油郎，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘风的，有披挂着铠甲的，也有身着百姓衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那天，家家都要供奉它，给它摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢它给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称它为“兔儿爷”、“兔奶奶”。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手捧玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀、仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。可见，人们对兔儿爷的神化和喜爱。

【第94句】：【处暑后十八盆汤】 释义：处暑：二十四节气之一，在阳历八月二十三、四日。汤：指洗澡用的水。处暑以后，还得洗十八天的盆汤浴。指时令虽过处暑，天气还得再热一段时间。 例句：八月又作新凉，谚云：“处暑后十八盆汤。”又云：“立秋后四十五日，浴堂干。”

【第95句】：【八十岁学吹鼓手】（惯）吹鼓手：旧式婚丧礼仪中吹奏乐器的人。 指年纪大了还去学某种技艺。

【第96句】：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

【第97句】：【歪歪木头端匠人】（谚）端：正。 木材尽管不端正，可一经木匠的手，就会变成合格的材料。指名匠的难能可贵处，在于能因材致用。

【第98句】：【喝酒见人心】 释义：一起喝酒，边喝边谈，往往能吐出心里话，加深相互了解。 例句：俗话说，喝酒见人心。一边喝一边谈，岂不更痛快？

【第99句】：【敌不可纵，纵敌患生】（谚）纵：放纵，宽容。对于敌人，绝不能宽容，以免留下无穷的后患。指对敌对势力不能心慈手软，必须彻底消灭。