品中国文人摘抄500字
从四十六岁到五十五岁，李白在各地漫游，“一朝去京国，十载客梁园。
”他家在山东，常居河南开封，又以河南为中心，游河北、山西、陕西。
“酒隐安陆”十年，客居梁园十年，中间则是五年的江南漫游和三年的翰林学士，李白一生的主要轨迹，就在这二十八九年。
杜甫说：敏捷诗千首，飘零酒一杯。
这诗句对李白的形容非常贴切。
飘零是李白的常态，他没有多少家园的概念，虽然他也写诗怀念儿女，但比之杜甫的亲情差远了。
四川老家，兄弟姐妹一大堆，他几乎只字不提。
这是耐人寻味的，学者们往往语焉不详。
兄弟姐妹多，冲淡亲情，包括对父母的感情
而家园感与亲情紧密相连。
我所看到的写李白的文字，无一例外地美化他的亲情友情，费力却未必讨好。
把握李白之为李白，切忌把他弄得面面俱到。
这也是供课堂用的文学史描写古代杰出文人的通病。
古今贤者之贤，不会贤到一条路上去。
历史的张力源自个体生命的差异。
李白有过两个一同生活的女人，许氏死了，刘氏走了。
史料又提到“再合鲁一妇人”，合是男女相合，类似同居。
唐代虽然开放，同居却也不多见。
这位不要名份的山东妇人，可能一直照顾他的孩子，直到他继娶宗氏后，她便消失了，和刘氏一样。
宗氏如同许氏，祖父在武则天时代做过丞相，是名门闺秀，嫁给李翰林，可能双方都有需求。
宗氏对李白不错。
但她出嫁的具体时间却不大清楚，可能在李白五十岁以后。
李白在客栈度过的时光，远远超过他回家的日子。
他对钱财不在乎，皇帝赐的金银，他拿去盖酒楼，不是想营业，而是方便喝酒。
他是堂堂李翰林，酒楼有一定规模的，他走了，酒楼大约交给朋友。
也没有朋友替他经营的任何记载。
离开长安后，他最大的冲动是成仙，对世间俗物不屑一顾。
有学者认为，名篇《梦游天姥吟留别》写于这一时期。
他炼丹，追寻高天师，白日醉酒夜来做梦，醉里梦里，神仙是常客。
神仙给他傲视朝廷的精神资本：安能摧眉折腰事权贵。
听说山里有个活了两三百岁的女道士，看上去只有四十多岁。
他寻找女道士，可谓辛劳到家了，以年近半百之躯，九天踏遍三十六峰，未见她的身影，于是感慨说：“神仙殊恍惚，莫如醉中真。
”他对神仙也是有怀疑的，毕竟寻仙几十年，一个神仙也没见到。
问题是：他求仙的冲动为何如此之大
和他的名字、他与生俱来的神秘氛围有关吗?李白感受夜空的能力无与伦比，他的眼睛比星星还亮。
他不厌其烦地形容月亮，造词之多，中外第一。
月球上最为醒目的一座环形山，联合国以李白的名字命名。
月亮既是神灵，又是他的老朋友： 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
李白能歌能舞，他又酒不离手，剑不离身。
他描写关山月，别是一番意境： 明月出天山，苍茫月海间。
长风几万里，吹度玉门关。
王昌龄遭朝廷贬黜，李白的月亮和别意联系上了：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
”而“长安一片月，万户捣衣声”，则把女人们思念征夫的情绪融入一片冰冷的月色。
李白有个儿子取名明月奴，却不知是谁生的。
王安石不满意李白写诗，十之八九不离酒和女人。
我们看到的现当代选本，则几乎篇篇有月亮。
古代诗人咏月，除了中秋的月亮让苏东坡占了去，其余各类“经典情景”之月亮，大都归于李白。
李白迷神仙，他眼中的天空与山脉充满神性。
我们今天读他，应该有一种虔诚，对自然，对宇宙，对深不可测的人类的灵魂。
李白是那种有极大抱负的人，他的抱负，差不多涉及当时所有的重大领域。
文化上他也自视为千秋人物：“我志在删述，垂辉映千春。
”孔子删诗，述而不作，李白要向孔子看齐。
有时甚至说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
”即使他并非胡人，也是汉人中的异类，个性特别突出，自幼饱读汉语经典，却没有读成书呆子。
强悍的生命冲动，将经典内化于肉身。
他的理想主义和他的七情六欲，奇妙地融合在一起。
中国古代人物，李白式的自由奔放，实属罕见。
单从文学的角度看他，显然是不够的。
用浪漫主义概括他，总觉得有缺失：他不能济苍生安社稷，于是他就浪漫。
这里有个隐形的套子。
说来说去，他还是被权力所规定。
这种理解模式，源于形而上学的主客体分离，把生命拆解开来。
倒不如动用直觉，尽可能瞄准这个鲜活的、呈喷射状的生命形态。
斗胆说一句：关于李白的评论文章，还是少读为妙。
一再重版的名家选本都是好的：它们经受了时间的考验。
大量基础性的工作，让我们这些受惠者对前辈学人心怀感激。
李白的“梁园十年”，物质生活不如“安陆十年”。
他也不攒钱。
唐玄宗给他多少钱，史料不载，大概不会少。
他盖酒楼、找神仙花去大半。
漫游也是要花钱的，虽然常有官员馈赠。
他现在的身份是李翰林，做过皇帝和贵妃的红人。
如此身份，官员们摸不清他的底细，宁可高看他。
他的一些赠诗，不妨理解为以诗换钱物。
后来渐渐不行了，随着李翰林的光环日益减淡，给他资助的人少了，他埋怨说：“故人不相恤，新交宁见矜。
”他游到新平(陕西彬县)，几乎身无分文。
勉强能填饱肚子，御寒的衣服却成了问题：“长风入短袂，两手如怀冰。
”他游回东鲁，像一头疲于远征的狮子回到它所熟悉的林地。
鲁郡有个刘长史，送他一点丝绸，他感恩戴德：“鲁缟白如烟，五缣不成束。
临行赠贫交，一尺重山岳
”挥金如土的李翰林，已经自称贫交了。
区区一尺鲁缟，竟然重于山岳。
而在韩信的故乡淮阴，他深夜投宿，饱餐了一顿，就把对方比作救济过韩信的漂母：“暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。
”他干大事的理想未能实现，却安慰后辈儒生说：“问我心中事，为君前致词：君看我才能，何似鲁仲尼
大圣犹不遇，小儒安足悲。
”李白穷困潦倒了，还以大圣自居，令人联想敢与天帝斗的可爱的孙大圣。
孙悟空，李太白，同是千难万阻不言败。
李白式的“君子固穷”，和孔夫子、陶渊明、苏东坡又有不同。
古代杰出文人，其精神伟力的喷发，真是五彩缤纷。
有一位崇拜者，几年来一直在寻访他，追赶他。
这人叫魏万，是个年轻人，“身著日本裘，昂藏出风尘”。
魏万到开封，李白去了山东。
魏万赶到山东，李白又去了江南。
魏万花了两年时间，不停地奔波，终于在广陵(扬州)见到五十多岁的李白了，第一印象是：“眸子炯然，哆如饿虎。
时或束带，风流酝籍。
”这十六个字的形容，时间上当有前后之别。
哆如饿虎的李白，一变而为风流酝籍，中间可能有几天的间隔。
魏万初见李白，多半吓了一跳：李白双目射人，浑身哆嗦如饿虎。
大诗人正落难哩。
而扬州这地方，他曾散金三十万。
从魏万的衣着看，他无疑是有钱人家的贵公子。
李白酒足饭饱，衣冠整齐，举止风流，才符合魏万对偶像的想象。
李白这回感动了，写诗表扬魏万：“东浮汴河水，访我三千里。
”二人泛舟游秦淮，至金陵分手。
李白把诗稿都交给魏万了，让他编成集子。
魏万是否呈上一些钱财，没记载。
几年后魏万中进士，编成《李翰林集》，还写了序言。
除序言外，这本最早的集子未能流传于世。
李白诗今存九百多首，据说只是他全部诗作的冰山一角。
南宋的陆游，常为此扼腕而叹。
李白有一首《赠汪伦》，是表达友情的佳作：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
汪伦是宣州(今属安徽)泾县陈村人，桃花潭是宣州的名胜。
李白游到宣城，汪伦赶到城里去迎接他，陪他畅游桃花潭。
汪伦虽是乡下人，为人却豪爽，不惜钱财如李白。
李白要走了，忽见岸上一群人踏歌而来。
踏歌：手拉手边走边唱，踏着节拍，泾县一带颇流行。
汪伦的歌声尤为响亮。
而李白的眼睛更亮：这么多人送他，还带着许多礼物：八匹良马、十捆好布……李白自知这一去，再见汪伦的机会很少了，不禁大为感动，佳句仿佛从天而降。
古代中国的民间，不乏汪伦式的人物。
做事凭性情，不会像我们，一件小事也要再三掂量。
李白这些年游得很厉害，名声陡起，不单官场文坛，民间已出现以他的名字为招牌的酒肆。
在当涂(今安徽凤阳)，一位叫纪叟的老人因得了他一首诗，小酒家开成了大酒楼，而沿江两岸，从此挂出了数不清的“太白酒家”、“太白遗风”的招牌。
我没去过凤阳，想来今天也这样吧
李白这首让人发了财的诗是描写长江的： 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
他在安徽漫游，以宣城为落脚点。
宣州长史李昭是他的族亲。
州府后面有座北楼，是南朝诗人谢做宣州太守时修建的，几百年保存尚好。
谢朓，谢灵运，是李白心仪的两个诗人。
二谢除了诗写得好，仕途也曾得意，并且善于隐居。
与李白同时代的诗人王维、高适、孟浩然等人崇拜陶渊明，而以李白的标准，渊明不及二谢：这个陶彭泽隐得太彻底了。
李白登上北楼，立刻给这座古楼重新命名：谢楼。
不难想象他对州官们讲话的语气，他早年就这样了，如今名播天下，莫非还谦逊不成
官员围着他走左向右的，好像他是领导。
州官们习以为常的北楼，一旦遭遇李白神奇的眼睛，马上变成千古名楼： 弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
李白在此期间心情好，灵感如岩浆喷涌，压抑他多年的不称意，病毒般地发作了。
天宝三年离长安，算来刚好十年。
太守、长史皆喝彩，幕僚们更是振臂高呼：谪仙
谪仙
谪仙
据说这首诗，一个月之内就传到金陵、洛阳和长安。
天下诗人、官员、识字的商贾与庶民，不知此诗者，自觉气索。
当时，文化艺术的传播方式是恰到好处，歪诗传不开的。
而眼下的诗人、作家、艺人们，有挖空心思利用互联网的，歪瓜裂枣也能盛传。
李白这一年五十五岁。
宣城改变了他的生存境遇，他不再“生事转飞蓬”。
城北有座敬亭山，他去看山，发现这座并不知名的山很有意思：看不够。
他一生阅人无数，看山无数，“五岳寻仙不辞远，一生好作名山游”。
赖有他一双亮得出奇的慧眼，山水之美得以呈现。
这美又是千差万别，对应人的形形色色的生存境域。
看山，也是借山岳反观内心。
他写出了豪放诗作，又给敬亭山留下安静的五言绝句：众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，唯有敬亭山。
若将此诗放进陶渊明的集子，足以混淆名篇。
李白已然抵达艺术创作的巅峰状态，磨难够多了，压抑够长久了，此后若干年，他只消释放内心的巨大能量，好诗定会源源不断地奔来笔底。
生活也不错。
盛名之下，朋友竞相邀请，各地官员想必也不会怠慢他。
他游历的范围还将扩大。
他有足够的能力惊奇“世界之为世界”，世界就对他永远新鲜。
然而盛世到了头，乱世猝然降临：权力格局大崩盘，一个将军造反，天下苍生遭难。
这将军名叫安禄山。
诗人不得不调整内心的节奏。
天下大势改变他的命运走向，他将步入生命的最后苦难。
李世民简介
唐太宗李世民 （598～649） 唐太宗李世民，隋文帝开皇十八年十二月二十二日（599年1月23日）出生在今陕西武功的李家旧宅。
他4岁那年，家里来了一位自称会相面的书生，对其父李渊说：“公，贵人也，且有贵子。
”当见到李世民本人时，竟说：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。
”李渊便采“济世安民”之义为儿子取名曰 “世民”。
唐太宗不仅是唐朝最富盛名的皇帝，也是中国历史上最著名的帝王之一。
他在位的贞观时期，成为后世艳称的一代太平盛世，太宗也因此被称为一代“明主”、“英主”。
名君事功：贞观之治 太宗即位以来，一直对隋末天下大乱的场景心有余悸。
所以贞观时期注重“以民为本”、“贞观”联珠印 不夺农时，他说：这样做不只是“忧怜百姓”，也是为了“长守富贵”。
基于这样的目的，他在位时期，以国家稳定为政策要务，以稳定求发展，居安思危，终使天下大乱之后达到了大治。
房玄龄像对于贞观之治，人们比较喜欢引用《资治通鉴》中的一段描述：“（贞观）元年，关中饥，斗米直（值）绢一匹；二年，天下蝗；三年，大水。
……是岁（四年），天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。
东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不赉粮，取给于道路焉。
”其中包括了农业丰收、物价低平、百姓安居乐业、社会治安状况良好、社会经济得以恢复、社会财富相对富足等内容，这也的确是一代盛世的具体写照。
太宗因此成为杰出的政治家和一代名君，并成为后代帝王膜拜的偶像。
太宗为什么能够取得如此成就
简单地说，他能够从隋朝的灭亡中吸取教训，采取了一系列符合社会稳定和发展的政策措施，杜如晦像 重新确立和完善了统治秩序，使社会步入健康有序发展的轨道。
政治上，完善国家政治体制的各项制度，重视吏治，严格执法与守法，所谓“法者，所以布大信于天下也”。
严惩违法与贪污渎职，重新树立起百姓对官府的信心和信赖。
经济上，轻徭薄赋，与民休息，不增加农民负担，提高生产积极性。
其中最可以说的还有他的善于用人和纳谏。
魏徵像太宗纳谏图太宗把用人与保持政治稳定结合起来，所谓“治安之本，惟在得人”。
他选用官员不分出身、不分民族、不分地域、不分亲疏贵贱，无论是中原、关陇、山东、江南的汉族，还是周边高鼻深目的胡人，都能得到重用。
他重在选贤任能，喜看天下英雄尽入其彀中。
同时，他用人又不求全责备，所以臣下能够心情舒畅，像“孜孜奉国，知无不为”的房玄龄、“才兼文武，出将入相”的李靖、“敷奏详明，出纳惟允”的温彦博、“处繁治剧，众务毕举”的戴胄、“耻君不及尧舜，以谏争为己任”的魏徵、“激浊扬清，嫉恶好善”的王珪等均能各尽所能。
特别是房玄龄和杜如晦，前者善谋，后者能断，二人配合默契，同心报国，世称“贤相”，被并称为“房谋杜断”。
一个精诚团结又深得皇帝信赖的宰相班子对于实现贞观之治，显然是功不可没的。
太宗还是封建社会少有的善于纳谏的君王。
他非常赞同魏徵“兼听则明，偏听则暗”的说法。
他曾说过，自己自幼精于弓矢，自以为尽得其妙，后来得到十几张良弓给专业工匠验看，结果被告知这些弓木心不正，脉理皆邪，并不是真正的良弓。
他由此悟出，对自己最拿手《资治通鉴》中有关唐朝攻灭突厥的记载的事还有失误，更何况天下之大，四海之广，只凭他一人之力是不能做到尽善尽美的。
因此，太宗主动要求臣下就政事得失发表意见。
魏徵就是以直言极谏而著名的大臣，有人统计过，魏徵在贞观时期进谏多达二百余次。
太宗说：“以人为镜，可以明得失。
”贞观十七年正月，64岁的魏徵病死，太宗认为自己痛失一镜。
天可汗太宗君临天下，威服四海，他借东突厥因内乱势力削弱之际，于贞观四年（630）派李靖、李世绩率大军深入大漠，一举俘获东突厥颉利可汗。
贞观九年，任命李靖、侯君集率军平定位于今青海地区的吐谷浑。
十三年，又派侯君集出兵攻打交河（今新疆吐鲁番），于次年收服高昌，之后又擒获龟兹王，安西都护府地方官印 平定西域大部地区，将安西都护府移至龟兹（今新疆库车），重新打通了沟通中西的陆路交通——丝绸之路。
唐朝在东到大海，西至焉耆，南尽林邑，北抵大漠“凡东西九千五百一十里，南北一万九百一十八里”的广袤疆域内设立州县，成为当时世界上最强大的帝国。
由于太宗相信“中国既安，四夷皆服”，所以实行了开明的民族政策。
自东突厥灭亡以后，西北各部首领都来长安朝见，尊称太宗为“天可汗”。
“可汗” 是西北各部对君主的称呼，称“天可汗”就是拥戴太宗为他们共同的君主。
唐朝对北方少数民族地区的管理，主要是任命各民族上层首领担任地方长官，不改变原有民族习惯与生活方式。
他们职务世袭，代表中央政府对当地进行管理。
到太宗晚年，漠北地区各部又相继归附。
为了方便来长安朝拜唐朝皇帝，他们在大漠南北专门开辟了一条大道，称为“参天可汗道”。
沿途设置驿站68处，备有马匹与食物供应往来使者。
太宗表示：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
”各少数民族也把太宗当成了自己爱戴的可汗。
我们可以看到许多番将的名字，铭刻在昭陵的祭坛上。
松赞干布与文成公主松赞干布是吐蕃历史上杰出的政治家与英雄人物。
吐蕃是很早就生活在松赞干布像文成公主像青藏高原一带的古老民族，是今天藏族的祖先。
吐蕃民风骁勇，以战死为荣。
松赞干布做赞普（藏语“伟丈夫”之意，后为对君王的尊称）的时候，基本统一了各阎立本《步辇图》，记录了吐蕃使者朝见太宗求婚的场面 个部落，迁都逻些城（今拉萨），并建筑碉堡式的布达拉宫。
在松赞干布多次求婚的强烈要求下，太宗答应以文成公主出嫁。
唐朝许婚的消息传来，吐蕃人民欢呼雀跃。
为了减少文成公主入藏途中的艰难，他们沿途准备了马匹、牦牛、食物和水。
松赞干布非常兴奋。
他说：“我父祖没有和上国通婚的，我能娶大唐公主，深感荣幸。
当为公主筑一城以夸示后代。
”松赞干布仿照唐朝的建筑为文成公主修建了宫室。
他亲自前往青海迎接，并以皇帝女婿的身份拜见唐朝的护婚特使，然后陪文成公主回到逻些城。
在逻些城，松赞干布与文成公主举行了盛大婚礼。
文成公主入藏，带去了许多工艺品、谷物、菜籽、药材、茶叶以及历法、生产技术与各种书籍，大大促进了吐蕃经济文化的发展与进步，奠定了唐蕃密切交往的基础。
正如唐朝诗人陈陶《陇西行》诗中所写：“自从贵主和玄奘像亲后，一半胡风似汉家。
”后来，松赞干布又接受唐朝授予他的西海郡王的爵位和驸马都尉之职。
据不完全统计，从634年到846年的200多年间，唐蕃之间的使臣往来共191次，唐使入蕃66 次，蕃使入唐125次。
玄奘西行玄奘是唐朝高僧，又称三藏法师。
贞观初年，为了求取佛经精义，他从长安出发，毅然西行前往佛教圣地天竺（唐朝时对印度半岛上各部的统称，包括今印度、巴基斯坦、孟加拉等国），途经我国新疆及中亚诸国，一路上备尝艰辛。
在天竺，他用大约17年的时间遍游各地，寻师访友，研习佛法，因佛学造诣精深而获得极高声誉。
玄奘从天竺带回佛经657部，又经过20余年的努力，共翻译出75部1335卷，约1300多万字。
他是第一个把天竺佛教、历史、地理、宋刻《大唐西域记》书影 风土人情等完整地记录下来并介绍到中国的人。
太宗亲自为他的译经写了《大唐三藏圣教序》。
玄奘还把自己西行途中的见闻口述下来，由弟子整理成书，这就是著名的《大唐西域记》。
他还曾把《老子》翻译成梵文，介绍到天竺。
贤德“良佐”，内助名君贞观十年（636）元月二十一日，皇后长孙氏在京师长安大内的立政殿殡天驾崩了。
殿内的太宗皇帝，禁不住心中的哀伤，放声痛哭起来，这哭声没有丝毫的矫饰，确实悲痛至极。
长孙氏在与太宗共同生活的23年中，实在是起到了外人无法代替的作用。
那一桩桩，一件件，此时此刻，在太宗的脑海里历历闪现，那一切不能不令哀痛之中的太宗皇帝铭心刻骨。
少年结缘长孙氏嫁给李世民时，正值13岁妙龄。
时在大业九年（613），李世民也是一位16岁的翩翩少年。
长孙氏家住长安永兴坊。
她的祖上是北魏献文帝第三兄，本来姓拓跋氏，因为祖上在北魏时功劳最大，世袭大人之号，为宗室之长，后来改姓长孙氏。
她家是出身代北的名门望族，当时号称“门传钟鼎，家世山河”。
她的父亲长孙晟，武艺超群，精于骑射，又有奇谋远略，隋朝时甚得朝廷倚重。
她的母亲高氏是隋朝刺史高敬德之女，高士廉的妹妹。
高士廉是位精通文史的儒雅之士，隋大业中任治礼郎。
长孙氏在这样的家庭中，从小就受到熏染，养成了喜爱读书的习惯。
据说，还在长孙氏很小的时候，她的伯父长孙炽很折服李世民母亲窦氏夫人的见解，就和长孙晟约定日后与李家结为姻亲。
长孙氏长大后，高士廉便为她选中了李渊的二郎李世民。
唐朝建立后，长孙氏便成了秦王妃。
在李世民策划玄武门之变的过程中，长孙氏坚决地站在丈夫李世民一边。
太宗即位后，长孙氏便被立为皇后。
贤良国母贞观年间，她以克己奉公、阴柔明哲的品性，默默地影响着壮年天子太宗，在幕后发挥着她的作用。
正是这种贤良的品格，使她能够遵循法度，永不超越现实的界限，从太宗的长治久安出发，处处为大唐着想，并且决无僭越之举，甘做配角。
她与太宗志同道合，感情笃睦，一直受到太宗的尊重。
太宗即位之初，正是大动乱之后，长孙皇后深知国困民贫，便率先提倡节俭，平日的穿着打扮从不求华丽，日常不讲排场，物品也仅够用而已。
长孙后很注意加强自身修养，总是抽空读书学习，希望从古人的活动中得到借鉴。
据说，她在梳头时，也不忘把书卷放在面前读上几页，太宗对此深表敬佩。
长孙后把宫里的事情也处理得很好，她从来不在宫内耍威风，对手下的嫔妃宫人，总是以礼相待，有时候，哪个妃子病了，她都要亲自前往探视，详细询问病情，嘱咐有关人员好生照料。
这样一来，宫中的各种关系显得比较融洽。
太宗耳闻目睹，对长孙后更增几分敬意。
日常相处，太宗对长孙后显得优礼有加。
饭后茶余，床前灯下，太宗常常与她论及天下大事，尤其是朝廷中的赏罚和人事安排。
当太宗想听听她的见解，她却闻而不答，一言不发。
其实，长孙后这样做是担心由她开始启后宫干政之源。
实际上，长孙后无时无刻不在关心皇帝的一言一行，她往往以独特的方式发表自己的意见，向他提出劝谏。
据《资治通鉴》的记载，她常常与太宗讨论历史上的事情，借古喻今，“因而献替，裨益弘多”。
有时候，长孙后也见机行事，随事变通。
太宗有时由于大臣进谏过于逆耳，冒犯了他的尊严，心里不痛快，当着群臣不便发作，回到宫主明臣直（明《帝鉴图说》） 内却无法掩饰怒容。
遇到这种情况，长孙后总能很巧妙地化解。
一次太宗退朝回宫，满脸怒容，嘴里不住地说：“我一定杀了这个乡巴佬。
真是气死我了。
”长孙皇后见他这副样子，心里已猜到几分，连忙问：“皇上这是生谁的气呢
”太宗道：“魏徵那个糟老头子，他在朝廷上羞辱朕，让朕下不了台。
”长孙后听罢，一言未发，转身回到内室，换下常装，穿着皇后大朝时的礼服径直走到太宗面前，施以款款大礼。
太宗摸不清她葫芦里卖的什么药，忙问：“皇后这是做甚
怎么穿得如此郑重
”长孙后答道：“妾闻知，主明臣直。
今魏徵犯颜直谏，足见皇上是有道明君，这样的事，我怎能不郑重道贺呢
”太宗听长孙后说自己是明君，顿时转怒为喜，杀魏徵的想法也云消雾散了，他因此能更好地听取臣下的谏诤。
长孙后对待子女，更是严加训教，决不允许奢华与超越礼法规范。
一向崇尚节俭的长孙后，平日训导诸子，常常是谦俭为先，让他们生活节俭，行为举止谦逊循礼，不要做有伤大体的蠢事。
正是长孙后的表率作用，贞观时期的法令、制度能够较好地贯彻执行，这是贞观之治出现的重要原因。
在长孙后的一生中，最值得称道的，是她对外戚预政的防范。
长孙后的哥哥长孙无忌，与太宗是布衣之交。
他出生入死，战功卓著，在玄武门之变中，更是打了头阵，因而深得太宗恩信，出入卧内，委以腹心。
太宗即位后，曾几次想任命他为宰相，执辅朝政，都遭到长孙后的坚决反对。
长孙后的这一做法，虽有保全家族的意思，更重要的是为防止外戚威胁李氏子孙，以永保大唐的长治久安。
长孙无忌及其家人，也始终表现得谦虚谨慎，从不仗势傲物，目空一切。
这保证了贞观时期的政治丝毫没有受到外戚的干扰，一直遵循既定的道路前进，终于迎来了一代盛世——贞观之治。
长孙皇后对这一治世的鼎助之功，是不可磨灭的。
长孙皇后逝世后，被加谥号为“文德”，所以史书中称为长孙文德皇后。
到她的儿子高宗李治时，又为她加上了文德顺圣皇后的尊号。
去世的当年十一月，长孙氏被安葬在醴泉县（今陕西省礼泉县）内的九嵕山上，称为昭陵。
太宗为示悼念，亲自写了表文，记叙了修建山陵的始末，让人刻石，立于昭陵，表彰皇后的克己奉公和严于律己。
有心的人也许能够看到，自贞观十年长孙皇后死后，太宗越来越不像从前那样英姿勃勃，晚年的太宗不仅身体状况越来越差、开始饵食丹药，还逐渐陷于骄傲自满和个人陶醉之中，兼听纳谏的作风也已冲淡；发民力，兴作役，也不再像从前那样谨慎。
这个时候，太宗怎么不去重温长孙皇后的临终遗言呢
李世民个人小档案 姓名：李世民出生：开皇十八年十二月二十二日（599年1月23日） 出生地：陕西武功属相：马 卒年：贞观二十三年（649）卒所：终南山翠微宫中 享年：52岁谥号：文皇帝 庙号：太宗陵寝：昭陵 父亲：高祖李渊母亲：太穆顺圣皇后窦氏 皇后：文德顺圣皇后长孙氏子女：14子，21女 继位人：儿子高宗李治最得意：开创贞观盛世 最失意：发动政变才取得皇位最不幸：误食金丹而死 最痛心：长孙皇后之死 最擅长：骑射、书法
溉可以组什么词语
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
____徐再思《水仙子·夜雨》人言落日是天涯，望极天涯不见家。
____李觏《乡思》海上生明月，天涯共此时。
____张九龄《望月怀远》莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
____高适《别董大二首》白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
____杜甫《闻官军收河南河北》露从今夜白，月是故乡明。
____杜甫《月夜忆舍弟》悠悠天宇旷，切切故乡情。
____张九龄《西江夜行》但愿人长久，千里共婵娟。
____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
____王昌龄《芙蓉楼送辛渐》落叶他乡树，寒灯独夜人。
____马戴《灞上秋居》春风又绿江南岸，明月何时照我还
____王安石《泊船瓜洲》谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
____李白《春夜洛城闻笛 \\\/ 春夜洛阳城闻笛》试问岭南应不好。
却道。
此心安处是吾乡。
____苏轼《少年游·南海归赠王定国侍人寓娘》近乡情更怯，不敢问来人。
____宋之问《渡汉江》风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
____纳兰性德《长相思·山一程》感时花溅泪，恨别鸟惊心。
____杜甫《春望》少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
____贺知章《回乡偶书二首·其一》一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
____李白《宣城见杜鹃花 \\\/ 子规》离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
____贺知章《回乡偶书二首》举杯邀明月，对影成三人。
____李白《月下独酌四首·其一》此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
____李白《春夜洛城闻笛 \\\/ 春夜洛阳城闻笛》素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
____陆游《临安春雨初霁》唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。
____贺知章《回乡偶书二首》家在梦中何日到，春来江上几人还
____卢纶《长安春望》洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。
____韦庄《菩萨蛮》今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
____王建《十五夜望月寄杜郎中》日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
____崔颢《黄鹤楼 \\\/ 登黄鹤楼》仍怜故乡水，万里送行舟。
____李白《渡荆门送别》一年将尽夜，万里未归人。
____戴叔伦《除夜宿石头驿》共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
____白居易《望月有感》浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
____范仲淹《渔家傲·秋思》君自故乡来，应知故乡事。
____王维《杂诗三首·其二》何日归家洗客袍
银字笙调，心字香烧。
____蒋捷《一剪梅·舟过吴江》十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
____谢枋得《武夷山中》不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
____李益《夜上受降城闻笛》人归落雁后，思发在花前。
____薛道衡《人日思归》西北望乡何处是，东南见月几回圆。
____白居易《八月十五日夜湓亭望月》砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。
____陆游《秋思》故国三千里，深宫二十年。
____张祜《宫词·故国三千里》故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
____岑参《逢入京使》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
____王维《九月九日忆山东兄弟 \\\/ 九月九忆山东兄弟》丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
____杜甫《秋兴八首·其一》巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
____刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》写不成书，只寄得、相思一点。
____张炎《解连环·孤雁》不知何岁月，得与尔同归
____韦承庆《南中咏雁诗》此地动归念，长年悲倦游。
____王籍《入若耶溪》君家何处住，妾住在横塘。
____崔颢《长干行·君家何处住》望阙云遮眼，思乡雨滴心。
____白居易《阴雨》洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
____张籍《秋思》晨起动征铎，客行悲故乡。
____温庭筠《商山早行》
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趁着暑假的时间，和朋友一起到洛阳老君山去游玩。
老君山位于栾川县城南3公里处，是国家5A级景区，国家级自然保护区、世界地质公园，国家地质公园，原名景室山，后因西周朝“守藏室史”李耳到此归隐修炼并被道教尊为太上老君而被唐太宗易名为“老君山。
老君山是八百里伏牛山的主峰，海拔2200米，山势雄伟，群峰竞秀，峰林洞涧，千姿百态，有“天连五岳全雄晋，地接九州巍伏牛”之美誉。
在没有到达老君山之前，先看了老君山的一些资料，听了朋友的一些介绍，心里便对老君山无限神往。
到达栾川当天天色已晚，当第二天6点多到达景区门口时，工作人员还没有上班，这时才知道来的太早了，心情太急切了。
仰望老君山，高大巍峨，一片苍翠。
电瓶车把我们送到“中灵”索道，我询问工作人员索道取名为“中灵”的原因，原来道教创始人除老子李耳外，还有一位张中灵张真人，便以他的名字命名索道。
坐在缆车里，蓦然发现，索道的下方是一个天然的大峡谷，缆车好像一个小飞机一样，迎山而上，无论仰视还是俯瞰，无论前后左右，树林茂密，郁乎苍苍，云飘雾绕，不禁让人赞叹大自然的神奇。
索道虽然有坡度，可是还是给人一种直上直下之感，徒步两三个小时的路程现在化作了6分钟，不得不对人类征服自然的智慧心生佩服
下了中灵索道，沿着盘山公路走有一里多地，来到了中天门，由中天门拾级而上，走大约300多个台阶，来到了清玄寺，继续沿台阶往上走，来到幽洞天籁。
虽然正值夏天，但是老君山却犹如深秋，早上7点多钟，山风呼呼吹来，加上朝露如雨，煞是凉爽，有的山民穿着秋装上山，颇有“二八月里乱穿衣”之感，让人油然产生“人间七月正中伏，老君山里已深秋”之感。
攀爬300多阶的石阶，累的人额头冒汗，心虚腿软。
由幽洞天籁可以乘观光索道直达山顶，但是由于风大，索道没有开放，我们只好沿山路继续往前走。
山坡平缓，我们缓步向前，好似漫步在苍山云海之间，栾川县城全景尽收眼底，栾川人民偎依在老君山下，忠诚的守护着这片厚重的土地。
刻着“福、禄、寿、喜、财”石板路向前延伸，石板上的介绍文字，诉说着历史故事，官运亨通的张良、延年益寿的彭祖、生财有道的范蠡等，让人穿越到几千年前的历史之中。
路上碰到一些下山的游客，唏嘘不已，纷纷赞叹，不虚此行，更增加了我们观赏老君山美景的渴望。
一直在山路上走，并没有感觉到山有多高。
可一旦踏上悬空栈道，面临悬崖峭壁，脚下的云雾翻腾，战战兢兢、如履薄冰的走着，唯恐落入那不测之地，顿时想起李白的《蜀道难》，“噫吁戏，危乎高哉
蜀道之难，难于上青天”，又想起“危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人”，此情此景，“与我心有戚戚焉”。
栈道下面，石林座座，真可谓群峰竞秀。
沿着栈道往前走，朝阳洞人烟稀少，老君庙正在修缮，金顶是烧香许愿之地，我和朋友便直走马鬃岭，到达伏牛山主峰。
鬃岭远眺，马鬃岭山峰如一匹昂首向东的骏马，远远望去状似马鬃。
站立崖顶，南揽峰林叠翠，北望山城全貌，日出、云海、神光等奇异天象尽收眼底，作家李准赞曰：“秀压五岳，奇冠三山”。
在马鬃岭之上，坐看风起云涌，流云飞渡，别有一番情致。
“相看两不厌，唯有老君山”，那涌起的云雾，是老君炼丹的丹火终年不熄，还是热情好客的当地山民在生火造饭呢
在山下的老子文化苑，高达38米的老子铜像巍然耸立，老子面容慈祥肃穆，他右手拿着竹简，左手伸出食指指向天空，好像在向人们讲述着他的《道德经》。
我心里想，山因高大而厚重，因文化而流传。
作为道教圣地、老子归隐地的老君山，山的高大厚重不是正好象征老子思想的博大精深吗
现在看来，老子一生“修德悟道生一生二生万物，明志清心法天法地法自然”，他的哲学思想自有其积极意义，也一定会源远流长，照耀古今。
山上的景点已经看完，虽然极度的疲劳，但我们的心情依然很兴奋。
朋友说，愿意每年来看一次老君山。
出了山门，回首老君山，苍山如黛，云飘雾绕，无比秀美
求谏太宗十思疏的翻译赏析
我没写过，但见过朋友在朋友圈写过。
基本上都是你步入这一领域的经历，怎么一步步摸索，一步步学习的。
然后就是，写自己从中的获得，并表达感谢之情。
我想知道哪些地方最好玩，风景最好
中国最美八处风光中国是一个5000年悠久历史的东方文明古国。
独具的传统、丰富多彩的民族习俗以及美丽的风格示例景一直吸引着世界的目光。
源远流长的历史使中国继承了一份十分宝贵的世界文化和自然遗产，它们是人类的共同瑰宝。
■一、新疆阿尔泰白哈巴(中哈边境) 阿尔泰山，自古被誉为“金山”，深藏于内陆腹地，美丽而神秘。
这里的野山野水无处不入画，当你行走其间，你会真正领悟到宁静、美丽、和谐才是人类最佳的栖居地。
白哈巴村，虽小但很精致。
随意点缀在村中木屋栏栅旁的白桦树，或金黄或翠绿，在晨光和夕阳下，闪烁金光，与木屋、炊烟、挑水的村妇，以及牧羊的孩童一起，营造着家园的温馨，释放着一种生命独有的暖意。
■二、浙江乌镇 乌镇位于桐乡市北部，距市区17公里。
西临湖州市，北界江苏省吴江县，东南与濮院、龙翔街道等毗连，东北接嘉兴市秀洲区。
历史上曾是两省(浙江、江苏)三府(嘉兴、湖州、苏州)七县(桐乡、石门、秀水、乌程、归安、吴江、震泽)错壤之地。
今为附近乡镇经济、文化、交通中心。
镇域面积
【第71句】：19平方公里，建城区面积
【第2句】：5平方公里。
总人口6万，镇区常住人口
【第1句】：2万。
乌镇地处河流冲积和湖沼淤积平原，地势平坦，河流纵横交织，气候温和湿润，雨量充沛，光照充足，物产丰富，素有“鱼米之乡、丝绸之府”之称。
■三、云南元阳梯田 云南属于海洋性亚热带气候，雨量充沛，那里的人们开垦了规模庞大、世界闻名的梯田。
其中元阳的梯田比较有代表性，特别是云雾天气多的季节，山坡上大片的梯田在云雾笼罩下，就像从人间登上天堂的天梯，非常壮观美丽。
2500年前哈尼族的祖先从西藏高原来到云南南部这个边陲山区，初来乍到就遇到了一大难题：周围的山谷根本不适宜种植。
哈尼族人以顽强的民族性格与大自然搏斗，用石块砌起围墙，围住新开垦的农田，还引来山泉灌溉，并在水雾缭绕的梯田中种植稻谷。
14世纪明朝年代，这种把崎岖山地开垦成良田的技术传遍了中国和东南亚，哈尼人更把哀牢山这一带的山区变成了一幅幅“艺术品”。
于是明朝皇帝给哈尼族人赐名“山岳神雕手”，这一美名便世代相传下来。
二、三月间到元阳，从县城沿公路一路走来，水平如镜的梯田从座座山头层层延展下来，在阳光和云雾的交替变幻中，气象万千，壮阔无比。
时见身着色彩亮丽的民族服饰的哈尼族、彝族男女，共同组成一幅色彩斑斓的油画。
■四、中国最美的乡村--婺源 婺源是镶嵌在黄山--景德镇--庐山国际旅游黄金线上的一颗绿色生态与古文化明珠。
她东连浙江衢州、南通上饶、西接景德镇、北临黄山，古属吴中楚尾，有着深厚文化底蕴的婺源，被誉为“江南曲阜”和“书乡”。
文学家朱弁，哲学家、教育家、理学大师朱熹，明篆刻家何震，清经学家江永，科学家齐彦槐，铁路之父詹天佑，现代医学家程门雪，都从这里走向全国，走向世界。
此外，婺源的民间艺术也十分富有，典雅的徽剧是京剧的源流之一，古朴的傩舞被称为“古典舞蹈活化石”，甲路抬阁艺术享有“中华一绝”的美名，独具韵致的茶艺表演风姿迷人...婺源博物馆，馆藏之多，品位之高，国内罕见，有“中国县级第一馆”之称。
■五、四川阿坝草原 阿坝县为藏名的译音，关于“阿坝”名的由来和含义说法多样，藏族知识界、宗教界人士认为：“阿坝”一名起源于：唐太宗贞观年间，吐蕃王松赞干布以武力进攻松潘向唐求婚，占领松州以西地区后，从土蕃腹地阿里一带迁民至本地并居住下来繁衍生息。
他们自称“阿里娃”。
阿坝旅游资源十分丰富：东北部有高原湿地生态系统自然景观区，西北部有奇峰异石、冰川雪峰、湖泊草原等高原山地生态系统自然景观区，南部有高山峡谷、原始森林生态系统自然景观区，中部有民居建筑、服饰歌舞、饮食文化、宗教文化和民风民俗等组成的“安多民族文化走廊”等人文景观区。
■六、江苏太湖 太湖跨江、浙两省是我国第三大淡水湖泊，总面积达2400平方公里，苏州占3分之2强，太湖72峰，苏州揽入58峰，国务院规划的沿太湖13个风景区69个景点，苏州有6个景区34个风景点，正所谓太湖风光美，一半在姑苏。
太湖风景名胜区素以宏大的层次，丰富秀丽的湖岛山水风光而著称，苏州沿太湖地区尤为得天独厚，漫长而多变的湖岸线，形成丰富的沿湖景观，山林丰茂、花果飘香、文物古迹遍布其间。
■七、吉林长白山天池 长白山天池坐落在吉林省东南部与朝鲜。
长白山系复合式盾形休眠火山，为中国东北和欧亚大陆东部最高峰，是松花江、鸭绿江、图们江之源。
史料记载天池水“冬无冰，夏无萍”，夏无萍是真，冬无冰却不尽然，冬季冰层一般厚
【第1句】：2米，且结冰期长达六、七个月。
不过，天池内还有温泉多处，形成几条温泉带，长150米，宽30-40米，水温常保持在42摄氏度，隆冬时节热气腾腾，冰消雪融，故有人又将天池叫温凉泊。
近几年，天池中出现一种冷水鱼-虹鳟鱼，此鱼生长缓慢，肉质鲜美，来长白山旅游能品尝到这种鱼，也是一大口福.据说天池中的虹鳟鱼是北朝鲜在天池放养的。
■八、新疆帕米尔高原 帕米尔位于新疆西南部，古代称为葱岭，向有世界屋脊之称；按照自然地理状况，可分为八个部分，文称八“帕”。
清朝在阿尔楚尔帕内立有记功碑；在各帕共建有八所卡伦；帕米尔是我国塔吉克族和柯尔克孜族居住、游牧的地方，直到19世纪70年代一直属于中国。
柏米尔共分八“帕”，由北向南依次为：和什库珠克帕米尔、萨雷兹帕米尔、郎库里帕米尔、阿尔楚尔柏米尔、大帕米尔、小帕米尔、塔克敦巴什帕米尔、瓦罕帕米尔。
洛阳有哪些风景名胜
【风景名胜】洛阳位于豫西山区，东临嵩岳，西依秦岭，南望伏牛，北靠太行，地形、地貌复杂多变，孕育了名山大川、河湖瀑布、溶洞温泉、原始森林等风景名胜。
北25公里有中华民族的母亲河黄河及举世瞩目的小浪底水利枢纽工程，270平方里浩淼水面与崇山峻岭融为一体，构成一幅北方千岛湖的壮观画面。
东80公理有中岳嵩山及少林寺名胜， 青山叠翠，峰峦耸峙，寺庙巍巍，武校林立。
南部和西部50到160公里范围内，分布有国家森林公园白云山、龙峪湾、花果山和国家级自然保护区伏牛山，有栾川老君山、洛宁神灵寨、嵩县天池山、新安青要山等8个省级森林公园和自然保护区，还有“北国第一溶洞”鸡冠洞、“北国水乡重度沟和陆浑水库旅游度假区等景点。
这些胜景密布且景景相连的自然景观，或山巍水澈，或峰奇水石怪，或谷狭洞幽，或竹翠林茂，或泉清瀑壮，融雄峻、奇险、秀丽于一炉，集豪野刚阳、明秀阴柔为一体，兼具南北自然风光之神韵。
随着景区基础设施建设的逐步完善，特别是小浪底至南部自然景区旅游快速通道的建设，这些久违人间的于生丽景正吸引着越来越多的中外游客。
□龙潭沟瀑布 西峡县龙潭沟瀑布群风景区位于双龙镇境内，距县城38公里。
景区内共有较大梯式瀑布19个，且一瀑一潭，浇差最大的瀑布135米，最大潭面800平方米，小瀑小潭不计其数。
峡谷都是花岗岩山体，分别显现出龙首、龙口、龙角和龙身。
瀑布两岸山高林茂，有金钗、山茱萸、万年青等名贵中药材和珍稀树种500多种，大鲵、红腹锦鸡等珍贵野生动物不时出没。
主要景点有：八戒窥浴、三鲨闹龙潭神龟望月、绝壁挂雪、蛟龙出海等。
整个景区呈现出山秀、石奇、水澈、瀑高、林茂等明显特点。
□关林 关林是埋葬三国时期蜀将关羽首级的地方，也是一处宫殿式建筑群。
此处古柏成林，隆冢丰碑，气派巍巍。
关羽被过去历代王朝尊为“武圣”，是民间信仰者“忠、勇、仁、义”之楷模。
□白云山国家森林公园 白云山国家森林公园位于洛阳嵩县南部伏牛山腹地原始森林区，1992年被林业部批准为国家级森林公园，1998年升格为国家级自然保护区。
□鸡冠洞 鸡冠洞位于栾川城西鸡冠山,于喀斯特地貌，最早发现于清乾隆年间，是中原一大奇观，号称“北国第一洞”。
□风穴寺 风穴寺位于汝洲东北群山环抱之山谷中。
建筑风格奇特，无中轴线，随山就势，步步升高。
始建于五代后汉，金代重建，明、清重修，造型古朴雄伟。
□豫西窑洞 豫西窑洞是洛阳、三门峡一带农村的一种民居形式，当居民选择好要居住的地点后，先在地面上挖一个百余平方米的大坑，然后在四面打出几孔窑洞，坑沿四周砌一圈矮墙，目前在冢头村还保存下来一部分。
□鲤鱼跳龙门 很早以前，龙门还未被凿开，伊水流到这里被龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。
居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。
它们从孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。
“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样
”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭。
纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。
一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。
它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中，一眨眼就变成了一条巨龙。
山北的鲤鱼们见此情景，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。
这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀!”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。
可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。
凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。
直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。
后来，唐朝大诗人李白专门为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。
”□“愚公家乡”王屋山 王屋山是国家重点风景名胜区，距济源市区45公里，其云、树、溪、山妙如仙境，宫观林立，高道如云，香客如流，是著名的道教活动中心，号称“天下第一洞天”。
□“猕猴乐园”五龙口 五龙口风景区位于济源市东北15公里，是以猕猴、温泉为两大特色的河南省“双十佳”旅游区，也是国家级太行猕猴自然保护区。
景区新建的山野型观光电梯，垂直高度150余米，号称“亚洲第一梯”。
□“古曲园林”济渎庙 济渎庙，全称济渎北海庙，位于济源市区，是古“四渎”中唯一保存完整、规模最大的历史文化遗产，现存宋、元、明、清古建筑22座，历代碑刻40余通，被誉为“中国古代建筑博物馆”。
□王城公园 王城公园因建于东周王城故址而得名。
位于洛阳市中州中路西北侧的涧河两岸。
占地面积1080亩，是目前洛阳市最大的综合性公园。
园内辟有动物园、金鱼房、狮虎山、熊猫馆等还有游泳池、滑冰场、儿童游乐园等多种游乐设施。
牡丹园内的大型雕塑牡丹仙子淑丽端庄，牡丹阁华丽大方，此处为每年牡丹花会的主观赏点。
游人在此可春赏牡丹夏赏荷，秋看菊花冬观梅。
□西苑公园 西苑公园位于涧西区南昌路，建在隋代皇家苑林西苑的旧址上，占地200亩。
园内按植物种类分类种植，相互交错，还有牡丹、月季、竹类等专类庭园及牡丹岛、樱花洲等。
时逢春夏，树花并茂, 相映成趣。
园内大型仿古建筑植物展览馆总面积3900平方米，按不同种类分9个展室。
目前全园共有各类植物1500多个品种。
植物园湖光山色、楼台水榭、假山叠石、曲径通幽、小桥流水、风景秀丽 。
□牡丹公园 牡丹公园位于涧西区牡丹路，以专植牡丹而得名，占地95亩。
园内现有牡丹200多个品种，近7000余株。
尤以姚黄、魏紫、豆绿等品种最为名贵。
此外园内还植有近百种芍药、月季等其它花木。
公园内楼台水榭，风光旖旎，牡丹山上花木葱茏，人工湖内碧波鳞鳞，游人在此泛舟荡桨，兴趣盎然，无不盛赞洛阳牡丹甲天下，刘禹锡有诗云：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”生动准确地描述了这一景象。
【最佳旅游时间】秋季以及4月是游玩洛阳的最佳时间。
洛阳四季分明，冬季寒冷雨雪少，春季干旱大风多，夏季炎热多雨且集中，秋季晴和日照长。
年均气温
【第14句】：86℃。
游洛阳的最佳季节无疑是秋天，“九月九日登高日”，秋高气爽，登山赏菊。
4月也是不错的选择，虽然天气有些干燥，但可以欣赏无数牡丹争芳斗艳的奇丽景象。
特别是每年4月15日至5月8日的“牡丹花会”时，更是人头攒动，满城皆花。
【洛阳名山古刹】体验古都悠久历史，展示宗教文化旅游，来洛阳旅游的寺院道观主要有：寺院１.白马寺 ２.少林寺 ３.广化寺 ４.灵山寺 ５.观音寺 ６.石窟寺 ９.香山寺 １０.风穴寺 １１.龙马负图寺 道观１.关帝庙 ２.上清宫 ３.白云观 ４.中岳庙 ５.吕祖庵
