失败感言文言文版

学习 感悟 用文言文写

古人尝云，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

”，夫学，即格物而致知也，览万物之胜迹，观世间之玄妙，而后有感于怀，以兴己志。

学不离习，或曰，但学即可，不求甚解。

谬矣

岂不闻子曰：学而不思则罔，思而不学则殆之语，是故学则以习为根，习以学为干，方合君臣辅佐之道，不若此，焉得大成

一篇500字左右的文言文读后感

今天我学习了《文言文两则》这篇古文。

《学奕》文中要讲述了：下棋高手奕秋教导两个学生下棋，其中一个学生专心致志地听从奕秋的教导，另一个学生虽然也听，但心中一直想着要把天上的天鹅射下来。

两个学生虽然一起学习，但后一个学生的技术一直不如前一个学生。

看了这篇文章，我认识到：学习应该专心致志，一心一意，其实不只是学习应该这样，做每一件事都应该是这样，要认真对待，不应该分神，否则是不可能完成的。

　　而《两小儿辩日》叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近,一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。

这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。

通过这篇课文我知道了，自己不鞥过于依赖书和老师，很少自己的主见，我应该通过自己的理解来学习。

用文言文说说考试失利后对人生的感悟

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

既然事已至此，我自倾杯，你随意。

小学生必背文言文读后感

读《文言文两则》有感今天，我读了《文言文两则》这篇课文，这篇课文让我 知道许许多多的道理，让我深受启发，同时我也知道在以后 的生活道路上我应该怎么做。

这篇课文的内容是这样的：奕秋教两个学生下棋，一个 专心致志，一个三心二意，最后，两个学生的学习成果也截 然不同。

另一则文言文是这样的：两个孩子在辩论，辩论哪 时候太阳离人近，哪时侯离人远。

孔子听了也不能决定谁对 谁错，他们笑孔子也有不懂的地方。

读了这两则文言文后，我深受启发，最让我感触最深刻 的是《学弈》这篇文章。

一个学生，因为他的学习态度端正， 所以便很快学到下棋的技巧。

另一个学生，因为他的三心二意，到头来也只能学到皮毛。

文章中的最后一个疑问句，引 起了我的深思。

是因为他们的智力不同吗

不是的，不是因为他们的智力不同，而是他们对学习的态度。

我记得老师曾 经说过“态度决定一切。

”是啊，老师说得真对，态度真的 能决定一切，一个人，如果他面对每件事都用积极、专心致 志的良好态度，即使失败了，也自信满满的再去挑战，我相 信，这个人，以后必定是一个成功的人，不是“比尔·盖茨” 就是“乔布斯” 。

相反，一个人总是抱着三心二意的态度去 做每一件事，那么，这个人也永远不会成功。

为什么呢

因 为他犯了一个“丢了西瓜捡芝麻”的错误，我打个比方，这种人看到跳舞的人的姿势那么优美，他就会想学跳舞，看到 溜冰的人那么酷，就会去学溜冰，到头来，什么也学不会。

同学们，让我们带着积极的良好态度，一起向前进吧

关于董邵南的文言文

送董邵南游河北序　　原文　　燕赵古称多感慨悲歌之士。

董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。

吾知其必有合也。

董生勉乎哉

　　夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。

矧燕·赵之士出乎其性者哉

然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。

董生勉乎哉

　　吾因子有所感矣。

为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎

为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。

”　　译文　　燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。

董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去（谋职）。

我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。

董生努力吧

　　像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢

然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢

姑且通过你这次的前往测定一下吧。

董生努力吧

　　我因为你的这次前往而产生一些感想。

请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有过去时代屠狗者（高渐离）一类的埋没在草野的志士吗

替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了

”编辑本段作者相关　　韩愈介绍　　韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。

唐宋八大家之首。

字退之。

河南河阳（今河南孟县）人。

郡望昌黎，世称韩昌黎。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

德宗贞元八年（792）登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。

宪宗即位，为国子博士。

后又历官至太子右庶子。

元和十二年（817），从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。

元和十四年（819），宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。

移袁州。

不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。

卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。

　　韩愈成就　　思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。

他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。

韩愈是唐代著名散文家。

苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）。

韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。

他的碑志文“随事赋形，各肖其人”（《韩愈志》），创造性地把《左传》、《史记》的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，其中有的作品已成为优秀的传记文学，如《柳子厚墓志铭》等。

《送孟东野序》、《送董邵南序》等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。

《答崔立之书》等书启，因人陈词，情真意切。

韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）。

深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。

其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风。

代表作有《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等。

七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八员外》，也是脍炙人口的名篇。

但他过于追求新奇，不免流于险怪，强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”。

有门人李汉所编《昌黎先生集》传世。

宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷较完善。

诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。

事迹见新、旧《唐书》本传。

编辑本段赏析　　赏析一　　从文章的题目看，韩愈的《送董邵南游河北序》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。

　 　　其一，当时的河北是藩镇割据的地方，韩愈坚决主张削藩平镇，实现唐王朝的统一。

因而在他看来，若有人跑到河北去投靠藩镇，那就是“从贼”，必须鸣鼓而攻之。

　　赏析二　　其二，韩愈为了实现唐王朝的统一，很希望朝廷能够招揽人才，但在这一点上朝廷使他大失所望。

所以他在许多诗文中，都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。

他有一篇《嗟哉董生行》的诗，也是为董邵南写的，诗中小序有这样的语句：“县人董生邵南隐居行义于其中，刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。

”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。

这位董生隐居了一段时间，大约不安于“天子不闻名声，爵禄不及门”的现状，终于主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。

对于董生的“郁郁不得志”，韩愈自然是抱有一定的同情的。

　　在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。

但这样的序文是很难措辞的。

赞成他去吗

固然如此，因对他有一定的同情，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗

说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。

由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。

　　但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。

这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。

　 　　文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。

再加上一句：“董生勉乎哉

”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧

除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢

又将河北赞美一通，为董生贺。

意思仿佛是：你的出路的确找对了

　　这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。

　　赏析三　　作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。

为什么这样说呢

因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。

“古称”云云，即历史上如何如何。

历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那现在呢

现在或许还是那样，或许已不是那样了。

后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。

由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。

　　如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢

在作者心中，这个答案当然是否定的。

但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。

既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。

既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢

既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。

　　当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主”。

董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。

果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗

但是作者是早有埋伏的。

他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。

预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。

前面的“扬”是为了后面的“抑”。

“吾恶知其今不异于古所云邪，聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”，与其说是卜燕赵，毋宁说是卜董生此行的正确与错误，使语气婉转，又暗含警戒之意。

“董生勉乎哉

”此处当为“好自为之”讲，勉其不可“从贼”也。

　　赏析四　　最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。

“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。

还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。

连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。

　　文章表面上一直是送董生游河北。

开头就预言前去“必有合”，是送他去；第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是要送他去；结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。

总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。

编辑本段注释　　01。

感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。

　　02。

有司：这里是指礼部主管考试的官。

　　03。

利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。

　　04。

郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。

意思是董生想去燕赵地区谋职。

适，到……去。

兹，这。

兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。

　　05。

有合：有所遇合，指受到赏识。

　　06。

夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。

　　07。

慕义强（qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。

　　08。

矧（shěn)：何况。

　　09。

出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。

这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。

　　10。

风俗与化移易：风俗随着教化而改变。

与，跟随。

易，改变。

　　11。

吾恶（wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢

恶，怎么。

　　12。

聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。

　　13。

望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。

望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称“孟诸”。

有司：这里是指礼部主管考试的官。

　　1 4。

利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。

　　1 5。

屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。

高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。

荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。

　　1 6。

谢：致意。

　　1 7。

出而仕：出来做官。

　　1 8。

屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。

高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。

荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。

编辑本段问题研究　　

【第1句】：董邵南去河北的原因是　　(1)董生举进士，连不得志于有司 　　(2)怀抱利器，郁郁适兹土。

【第2句】：作者说“吾知其必有合也”原因　　(1)燕赵古称多感慨悲歌之士 　　(2)怀抱利器 　　(3)夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉。

【第3句】：文中表明作者并不赞成董邵南游河北　　然吾尝闻风俗与化移易。

【第4句】：“燕赵古称多感慨悲歌之士”的作用

　　此句是个大前提，写如果河北有感慨悲歌之士，则董生“往必有合”，否则不应该去。

【第5句】：“吾恶知其今不异于古所云邪

”　　作者明知其今异于古，去故意提出疑问，且以“邪”字作结，只是表示猜测，给对方留有余地，为下句作铺垫，使语气婉转，而又暗含警戒之意。

【第6句】：作者认为董生前途有望，根据是什么

　　（1）燕赵之地自古以来多感慨悲歌之士，董生“往必有合”。

　　（2）董生有杰出的才能。

　　（3）圣明的君主，董生会有施展才华的机会。

【第7句】：文章的最后一段表达了作者怎样的意图

　　揭示文章主旨，表达作者写文章的目的：希望董生不去河北。

【第8句】：作者委托董生做哪两件事

　　（1）凭吊望诸君乐毅之墓。

　　（2）向隐居的感慨悲歌之士致意，希望他们出来为朝廷效力

文言文版西游记的每一章（一共100章）主要内容200字，好词5个以上，好句3个（不要太长）每一章的感想400

西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。

其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。

记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。

”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。

”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。

因为我们每个人都是孙悟空。

我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼；当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。

记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。

因为我知道，当时的我就是孙悟空。

这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。

当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。

当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。

当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。

又封了个齐天大圣，还是没有哄住。

而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。

严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。

度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。

唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。

这就好像我们成长道路上布满荆棘。

最终，他们战胜了难关，取得了胜利。

“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。

而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。

由此，我想到了我们的学习。

学习就好像是要去取得真经。

在学校里，有着形形色色的人。

有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。

有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。

而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。

若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。

随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。

感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦……读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。

正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。

这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。

其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。

而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。

这着实是一种值得我们学习的精神。

再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢

也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊

因为我去做了，而且坚持到了最后。

那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。

我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。

有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。

但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。

我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧

一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。

孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。

孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。

这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。

总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。

二、神话 如今也是一个远离神话的时代。

日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。

神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。

谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。

《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。

” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。

《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。

我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。

孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。

正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。

明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。

复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。

我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。

西游记读后感 西游记是讲述齐天大圣孙悟空不平凡的出生,与其在花果山,水帘洞的生活,后来,与师父唐三藏,师兄弟猪八戒,沙悟净展开前往西天取经的艰辛旅途. 这本书中令我印象最深刻的章节是第二回-三星洞访仙学道,虽然只是短短的一小章节,但孙悟空与菩提祖师之间的暗语互动却令我印象深刻,也佩服行者的聪明伶俐,竟能知晓祖师给他的暗号, 并且学会了七十二便等通天本领.还有第二十三回-「唐僧八戒饮水怀胎」,哇!只是喝了河水,竟然就怀孕了,不论男女都会生呀!八戒的一句话「我的妈呀!这孩子从哪里出来呀!」堪称一绝,令我不禁捧腹大笑.幸好,后来悟空和悟净两人到了解阳山,和如意真仙大打一战后,取得泉水,才消除了胎气. 西游记,真不愧是中国四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一个章节都有许多不同的惊险冒险,让人不由自主的一页一页看下去.虽然大家都认为悟空法力高强,是最厉害的,但我却有点不以为然.他法力高强是无庸置疑的,但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利,而非悟空一人的功劳.不管怎麼说,西游记真的很好看,是中华民族的骄傲! 西游记读后感 当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。

它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。

但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。

但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。

孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。

可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。

孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。

这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。

然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。

尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。

经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。

总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

西游记读后感 读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。

正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。

这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。

其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。

而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。

这着实是一种值得我们学习的精神。

再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢

也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊

因为我去做了，而且坚持到了最后。

西游记的读后感 《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。

读过《西游记》后，使我受益匪浅。

它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。

我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。

但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。

猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。

我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。

虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。

只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。

读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。

唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。

就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢

我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢

战胜困难的过程，就孕育着成功。

这就是我读《西游记》从中得到的启示吧

《西游记》读后感 一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。

小时候，我只是看动画片与图画书。

但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。

《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。

其中，我最喜欢的就是孙悟空啦

因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。

他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。

或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。

这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。

不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。

我也很喜欢猪八戒。

我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。

他不会想出一些好方法，但却有正义感。

只要他想做的事，他就一定会去做。

他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。

看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。

我们要学习他那种不怕敌人的胆量。

不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。

总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。

”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人!这样回答满意吗

可以追问

要100句经典励志文言文语录高级一点的，，带上翻译，，必采纳

【第1句】：不以一大德。

——《左传》译：评价一个人时，不能一点过失就抹的功劳。

【第2句】：见善如不及，见不善如探汤。

——《论语》　　译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

【第3句】：欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣　　译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。

想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

【第4句】：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《庄子》　　译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

【第5句】：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

——《中庸》　　译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

【第6句】：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

——明代谚语　　译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

【第7句】：千经万典，孝悌为先。

——《增广贤文》　　译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

【第8句】：善恶随人作，祸福自己招。

——《增广贤文》　　译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

【第9句】：君子藏器于身，待时而动。

——《周易》　　译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。

而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

【第10句】：学而不厌，诲人不倦。

——《论语》　　译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

【第11句】：天下皆知取之为取，而莫知与之为取。

——《后汉书》　　译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

【第12句】：人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。

——[汉]司马迁　　译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

【第13句】：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

——《增广贤文》　　译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

【第14句】：强中自有强中手，莫向人前满自夸。

——《警世通言》　　译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

【第15句】：玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记·学记》　　译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

【第16句】：满招损，谦受益。

——《尚书》　　译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

【第17句】：人不知而不愠，不亦君子乎

——《论语》　　译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。

这不也是一种君子风度的表现吗

【第18句】：书到用时方恨少，事非经过不知难。

——陈廷焯　　译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

【第19句】：笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。

——《省世格言》　　译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

【第20句】：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——《增广贤文》　　译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

【第21句】：学如逆水行舟，不进则退。

——《增广贤文》　　译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

【第22句】：吾生也有涯而，知也无涯。

——《庄子》　　译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

【第23句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》　　译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。

【第24句】：见侮而不斗，辱也。

——《公孙龙子》　　译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。

【第25句】：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

——《韩非子》　　译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

【第26句】：言之者无罪，闻之者足以戒。

——《诗序》　　译：提出批评意见的人，是没有罪过的。

听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

【第27句】：良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

——《孔子家语》　　译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

【第28句】：言必信，行必果。

——《论语》　　译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

【第29句】：毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》　　译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

【第30句】：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》　　译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。

我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

【第31句】：君子求诸己，小人求诸人。

——《论语》　　译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

【第32句】：君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》　　译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

【第33句】：不怨天，不尤人。

——《论语》　　译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

【第34句】：不迁怒，不贰过。

——《论语》　　译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

【第35句】：小不忍，则乱大谋。

——《论语》　　译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

【第36句】：小人之过也必文。

——《论语》　　译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

【第37句】：过而不改，是谓过矣。

——《论语》　　译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

【第38句】：君子务本，本立而道生。

——《论语》　　译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

【第39句】：君子耻其言而过其行。

——《论语》　　译：君子认为说得多做得少是可耻的。

【第40句】：三思而后行。

——《论语》　　译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

【第41句】：多行不义必自毙。

——《左传》　　译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

【第42句】：天行健，君子以自强不息。

——《周易》　　译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

【第43句】：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》　　译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。

却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

【第44句】：学而不思罔，思而不学则殆。

——《论语》　　译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

【第45句】：知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语》　　译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

【第46句】：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈　　译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。

太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。

任性、马虎、随便只会导致失败。

【第47句】：读书有三到：谓心到，眼到，口到。

——朱熹　　译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

【第48句】：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——《劝学》　　译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

【第49句】：知不足者好学，耻下问者自满。

——林逋《省心录》　　译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

【第50句】：学不可以已。

——《荀子》　　译：学习是不可以停止的。

【第51句】：学而时习之，不亦悦乎

——《论语》　　译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗

【第52句】：温故而知新，可以为师矣。

——《论语》　　译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，励志一生不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。

【第53句】：读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫　　译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。

【第54句】：少壮不努力，老大徒伤悲。

——《汉乐府·长歌行》　　译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。

【第55句】：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》　　译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

【第56句】：君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

——《论语》　　译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

【第57句】：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语》　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

【第58句】：己所不欲，勿施于人。

——《论语》　　译：自己不想要的痛苦、灾难、祸事……，就不要把它强加到别人身上去。

【第59句】：当仁，不让于师。

——《论语》　　译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。

【第60句】：君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》　　译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

【第61句】：二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》　　译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

【第62句】：人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》　　译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

【第63句】：差之毫厘，缪以千里。

——陆九渊　　译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。

【第64句】：盛年不重来，一日难再晨。

——陶渊明　　译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊

【第65句】：言之无文，行而不远。

——《左传》　　译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

【第66句】：人之为学，不可自小，又不可自大。

——顾炎武　　译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

【第67句】：天下兴亡，匹夫有责。

——顾炎武　　译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。

【第68句】：生于忧患，死于安乐。

——孟子　　译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。

相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

【第69句】：位卑未敢忘国。

——陆游《病起书怀》　　译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

【第70句】：人生自古谁无死，留取丹心照汉青。

——文天祥《过零丁洋》　　译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧

【第71句】：先天下之忧而忧，后天下乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》　　译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。

【第72句】：生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《夏日绝句》　　译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。

【第73句】：利于国者爱之，害于国者恶之。

——《晏子春秋》　　译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。

【第74句】：读书本意在元元。

——[宋]陆游　　译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。

【第75句】：人一能之，己百之；人十能之，己千之。

——《中庸》　　译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。

人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

【第76句】：知耻近乎勇。

——《中庸》　　译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

【第77句】：以五十步笑百步。

——《孟子》　　译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

【第78句】：君子莫大乎与人为善。

——《孟子》　　译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

【第79句】：人皆可以为尧舜。

——《孟子》　　译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

【第80句】：不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

——《荀子》　　译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

【第81句】：读书百遍其义自见。

——《三国志》　　译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。

【第82句】：学而不化，非学也。

——杨万里　　译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

【第83句】：好学而不贰。

——《左传》　　译：爱好学习但不三心二意。

【第84句】：学如不及，犹恐失之。

　　译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

【第85句】：人而不学，其犹正墙面而立。

——《尚书》　　译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

【第86句】：知而好问，然后能才。

——《荀子》　　译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

【第87句】：学之广在于不倦，不倦在于固志。

——葛洪　　译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

【第88句】：学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。

——黄睎　　译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

【第89句】：时穷节乃现，一一垂丹青。

——[宋]文天祥　　译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。

【第90句】：哀哀父母，生我劬劳。

——《诗经》　　译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊

他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊

【第91句】：报国之心，死而后已。

——[宋]苏轼　　译：报效祖国的志向到死都不会变。

【第92句】：忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。

——[三国]曹植《求自诚表》　　译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。

【第93句】：大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎

——[汉]陈蕃语　　译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢

【第94句】：小来思报国，不是爱封侯。

——[唐]岑参《关人赴安西》　　译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。

【第95句】：有益国家之事虽死弗避。

——[明]吕坤《呻吟语·卷上》　　译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。

【第96句】：一寸山河一寸金。

——[金]左企弓语　　译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。

【第97句】：欲安其家，必先安于国。

——武则天　　译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。

【第98句】：捐躯赴国难，视死忽如归。

——[三国]曹植《白马篇》　　译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。

【第99句】：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

——[明]顾宪成　　译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。

　　100、博观而约取，厚积而薄发。

——苏轼　　译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

《狼》这篇文言文给人的启示

狼虽然贪婪凶恶,狡诈阴险,担忧十分愚蠢,在有智慧和勇敢精神的人类面前,终究难逃灭亡的命运.对待像狼一样的黑暗势力,不能妥协退让,要敢于斗争,善于斗争,才能取得胜利.;不要被貌似凶恶的事物吓到,要透过现象看本质;不论是狼或人,只要贪婪狡猾,贪图利益,终将灭亡,;我们应该学习屠户勇敢的精神.狼无论多么贪婪,狡诈,在机智勇敢的人的面前终究会失败的.对待像狼一样的恶人,恶势力,不要存在幻想,不要妥协退让,要敢于斗争,善于斗争,这样才会取得最后的胜利.做人不能贪得无厌,面对困境要随机应变,不能被假象迷惑,要保持清醒