民间谚语或俗语-民间谚语

【第1句】：【放冷枪】（惯）冷枪：乘人不备，暗地里射出的枪弹。比喻暗中伤人，或用冷言冷语伤人。

【第2句】：【火车跑得快，全凭车头带】（谚）火车凭着车头的带动，。才能飞速前进。比喻坚强的、有能力的领导班子是带领群众走向胜利的关键。

【第3句】：【兵马未动，粮草先行】 释义：比喻做事要有充分准备。 例句：他是想：你这个元帅要是真的，万岁叫你来调兵，就一定要把这饷银发到。常言道：兵马未动，粮草先行。你真有这些粮饷，那就是真元帅。

【第4句】：【好饭不怕晚】（谚）指只要饭好，推迟就餐会吃得更有滋味。也泛指任何美好的事物，早得到反不如迟得到更有意义。 也作“好饭不怕晚，趣话不嫌慢”。 趣话：幽默、风趣的言谈。

【第5句】：【一棵树上吊死】见“在一棵树上吊死”。

【第6句】：【阿鼻地狱】梵语avicinaraka，译为“阿鼻地狱”，意为“无间地狱”。唐·道世《诸经要集》卷十八谓：“彼处恒受苦受，无喜乐间，故名无间。”阿鼻地狱在地狱中品位最下、受苦最惨而没有间歇。阿鼻地狱的大苦果是由“五逆”、“十恶”等大恶业所感召的。《续高僧传》卷八载，周武帝“灭佛”时，唯有慧远抗声谓：“陛下今持王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不拣贵贱，陛下安得不怖！”后亦用以形容极端困苦的处境。如宋·司马光《禅门六偈》一：“愤怒如烈火，利欲如铦锋；终朝长戚戚，是名阿鼻狱。”（李明权）

【第7句】：【老虎入山，蛟龙下海】见“龙归沧海，虎入深山”。

【第8句】：意思是：罗汉已经杀尽烦恼之贼，不再生到三界六道之中，从而证到小乘的最高果位，人“无余涅檗”了。在“声闻四果”中，罗汉是最高果位；但在四圣位中，罗汉还是初位，次于缘觉、菩萨和佛。经中说，有些大阿罗汉实际上是不入涅檗的菩萨，示现罗汉身在世间利乐众生，民间祀奉的，多属于这类大阿罗汉，如唐代司空图《十会斋文》：“维摩赴会，捧瑞露以同沾；罗汉飞空，曳危峰而亦至。”

【第9句】：【打倒了虎豹，还有豺狼】 释义：比喻敌人没有彻底消灭。 例句：谁知打倒了虎豹，还有豺狼，就应了你那年在黄风口说的话了，奴隶主阶级就是不甘心灭亡哪！

【第10句】：天魔外道“天魔”，居欲界天顶及色界天顶，领执世乐，故生邪见，憎嫉贤圣涅粲道法。“外道”，史料载有六师外道，隋吉藏《三论玄义》说有九十六种外道，“至妙虚通，目之为道；心游道外，故名外道”。《楞严经》卷九说：“魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。”“洗心非正”是说不能以正法洗心。佛教认为，凡修禅定，先须洗涤从前所有邪恶知见，如同除去毒蜜，方可贮藏甘露。一有不尽，便足以致魔。“阴魔”依身心而起，“天魔”等则是外魔人心。若能觉悟无惑，则彼魔事无可奈何。“外道”也足以成为修道的障碍。如《楞严经》卷一说：“阿难因乞食次经历淫室，遭大幻术，摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒，摄人淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。”“娑毗迦罗”译言“金头”或“黄发”，谓其发黄如金，为外道名。由他所传幻咒，自言先从梵天所说，称为先梵天咒。这是外道妨道的一个例子。后沿用以指歪门邪道。如《朱子语类·论语二十六》：“淳于髡是个天魔外道，本非学于孔孟之门者。”也作“邪魔外道”。见于《药师经》卷下：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。”沿用如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅、邪魔外道。”

【第11句】：【瘦狗莫踢，病马莫骑】（谚）瘦弱的狗不可踢它，有病的马不可骑它。比喻对于病弱衰老的人，只应当怜悯救助，绝不可歧视凌辱。

【第12句】：佛经中指阿弥陀佛的愿力所建立的西方净土为极乐世界。《佛说阿弥陀经》卷一：“尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名日极乐。

【第13句】：逆流“流”即生死流转，又分顺流、逆流，顺生死流简称“顺流”，亦即“流转门”。从“四谛”来说，集起惑业，感受苦果，为“流转门”。从“十二因缘”来说，无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，支支相缘而起，形成三世因果的锁链，为“流转门”。佛教修行的目标是伏除惑业，直至灭尽生死之苦。所谓“逆流”，即逆生死流而得解脱，又名“还灭门”。从“四谛”来说，修道证灭，为“还灭门”。从“十二因缘”来说，支支相缘而灭，即无明灭而行灭．行灭而识灭，直至有灭而生灭，生灭则老死灭，彻底粉碎三世因果的锁链，为“还灭门”。“顺流”而下即是生死，属于迷的过程；“逆流”而上即是涅粲，属于悟的过程。一切众生均在生死流转之中，由惑生业，作业受苦，循环不已。《无量寿经》指出：“要当成佛道，广济生死流。”“逆流”亦作“返流”，《佛人涅粲密迹金刚力士哀恋经》谓：“是诸众生，无量劫来，顺生死流。唯有如来，能以正道，令诸众生，皆得返流。”《楞严经》卷四说：“今欲逆生死流，返穷流根，至不生灭。”不生灭即涅桀，乃是“逆流”而上的最高目标。俗语中逆流指迎着水流方向，一般称之为“逆流而上”，比喻不畏艰险，勇往直前。清代《新滩观捕鱼歌》：“上滩牵挽终日劳，逆流直上百余尺。”杜鹏程《在和平的日子里》第三章：“这时候，十几个纤夫，拉着一条大木船，逆流而上。”

【第14句】：【强将下，无弱兵】（谚）指有本领高强、作风过硬的将领，就不会有软弱无能的士兵。泛指在一个群体之中，领头人强，下属就不会懦弱。 也作强将手下无弱兵。 强将手下无弱兵，帅才身边无草包。

【第15句】：真金不怕火炼，真理不怕谗言

【第16句】：水涨船高，泥多佛大

【第17句】：【定心丸】“定心丸”比喻能使思想、情绪安定下来的言论或行动。定心丸不仅治“心病”，还确有其药，它源自明代军中。 古代战争是很残酷的，刀光剑影，人嘶马鸣，一场激战下来，死伤很多。 受了战伤，痛苦自不必言，那生死搏斗的场景，足以使人心有余悸。所以要治好战伤，有个起码的条件，首先要恢复心神，于是人们就专门配制了用于安心定神的药丸，取名“定心丸”。 “定心丸”为明代军中必备之药。明朝茅元仪《武备志》中记载的“定心丸”配方为“木香、硼砂、焰硝、甘草、沉香、雄黄、辰砂各等分，母丁洋减半”，把这几味药合炼为丸。其功效可抗菌防腐，安心定神，故起名“定心丸”。凡战争结束后，伤员们都知道要吃“定心丸”。后来，有些伤员转回老家养伤，也把军中这种吃定心丸的口语带回了家乡。凡遇到心中有底数的事情，就借用“吃了定心丸”一语来比喻。

【第18句】：【抓不住老虎，在猫身上出气】（惯）比喻斗不过厉害的，就把怒气发泄在弱者身上。

【第19句】：【水是故乡甜，月是故乡明】（谚）故乡的水，喝起来最甜；故乡的月，看起来最圆。指热爱故乡的人会觉得家乡的一草一木都比别处美好。

【第20句】：【敢开高价口，必有识货人】（谚）卖货人只要确认手里的货物是稀有的珍品，就不妨开出天价，顾客中自有慧眼识货的人。指有奇货自有识货人。

【第21句】：【拼着一身剐，敢把皇帝拉下马】（谚）剐：旧时凌迟处死，即割肉离骨。作好了身受极刑的准备，就敢于打倒皇帝。指只要豁出一条命，就什么事都敢做。 也作拼着一身剐，敢把皇帝打。 破着一身剐，皇帝也对打。 豁出一身剐，敢把皇帝拉下马。

【第22句】：【病从口入，祸从口出】（谚）疾病往往是由于饮食无节制、不卫生引起的，灾祸往往是由于出口伤人或泄漏机密引起的。指人必须节食慎言，以免生病惹祸。

【第23句】：【多儿多女多冤家】（谚）生的儿女多了，就像还不完的债一样遭灾受罪。指多生不如少生，少生不如优生。

【第24句】：【卖螃蟹的搭戏台——架子大】见“搭起戏台卖螃蟹——买卖不大，架子倒不小”。

【第25句】：【秤不离砣，公不离婆】（谚）秤：用来称定物品重量的器具，此处特指秤杆。砣：秤砣。指就像秤杆和秤砣谁也离不开谁，缺一就不能称物的轻重一样，老夫老妻相依为命，缺了一方就难以生活。 也作“公不离婆，秤不离砣”。

【第26句】：【出水才看两腿泥】（谚）指从水里走出，才能看到两腿上的泥巴。比喻事情只有到最后才能见分晓。

【第27句】：【忘人大恩，记人小过】（惯）把别人对自己的大恩大德全忘了，却对人家的小错耿耿于怀。形容人心胸狭窄，忘恩负义。

【第28句】：【过河拆桥】“过河拆桥”这一俗语用来比喻达到目的后，抛弃曾经帮助过自己的人，属于一种忘恩负义、晶行不端的行为。典出元朝。 《元史·彻里帖木儿传》记载，元顺帝至元元年，朝廷首议罢科举。参政许有壬是科举出身，因此坚决反对。太师伯颜大怒，第二天在崇天门宣读罢科举的诏书时，专门让许有壬做了听诏的班首。许有壬害怕招致祸患，于是勉强答应了。治书侍御史普化讥笑他说：“参政可谓过河拆桥者矣。”自此赋予“过河拆桥”新的含义，至今未变。

【第29句】：帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心

【第30句】：【女人不穿嫁时衣，男儿不吃分时饭】见“好男不吃婚时饭，好女不穿嫁时衣”。

【第31句】：宁做穷人脚下土，不做财主席上珍。

【第32句】：【不知井落在吊桶里，还是吊桶落在井里】（惯）比喻争斗双方谁败在谁的手里，尚难预料。

【第33句】：诚破天下伪，实破天下虚

【第34句】：【马勺免不了碰锅沿】 释义：借指人经常在一起，免不了会发生矛盾。 例句：“都是一个单位的，马勺免不了碰锅沿，我看就别去找厂长啦，有问题找他坐下来谈谈，没有到不了底的事。”

【第35句】：山高流水长,志大精神旺.

【第36句】：凡夫俗子凡夫，佛教指迷惑事理和流转生死的平常人，与圣贤相对。《大威德陀罗尼经》卷十三日：“以于生死迷惑流转，住不正道，故名凡夫。”《法华经》：“凡夫浅识，深著五欲。”《梵网经》上日：“我已百阿僧祗劫，修行心地，以之为因，初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那。”后世泛指世间的俗人，常作“凡夫俗子”。《红楼梦》第一O九回：“我知道林妹妹死了，那一日不想几遍，怎么从没梦过。想是他到天上去了，瞧我这凡夫俗子不能交通神明，所以梦都没有一个儿。”汉剧《宇宙锋》第二场：“我乃玉皇大帝之女，法力无边，岂容你等凡夫俗子横行霸道！”欧阳山《三家巷》十六：“桃表姐已经升了仙，你还是一个凡夫俗子，你撵不上她。”

【第37句】：【没好事上门，光鬼火来家】（惯）鬼火：磷火的俗称，磷化氢燃烧时的火焰，白中带蓝绿色，人和动物尸体腐烂时分解出磷化氢，并能自燃，夜间在野外有时可以看到。指家里没遇上好事，却来了坏人。

【第38句】：【社鼠不可熏去】见“城狐不灌，社鼠不熏”。

【第39句】：【破天荒】“破天荒”有开天辟地头一回的意思，意为打破常规，首先出现的事物。 源出五代王定保《唐摭言》和宋朝孙光宪《北梦琐言》等文献。据记载，唐代的荆州南部地区（今湖北），虽然文人书生很多，但每年解送（即选送）举人进京赴考，很少有考中成名的，因而被人称为“天荒解”，即解送的考生没有一个考中。意同现在某中学高考无人考上戏称“剃光兴”一样。唐宣宗大中四年，终于有一个名叫刘蜕的举人考中了进士，这才破了“天荒”。 当时魏国公崔铉镇守荆南，他感谢刘蜕为荆南争了光，赠给刘蜕“破天荒”钱70万以示资助。刘蜕从不轻易接收别人馈赠，遂谢绝了崔铉的好意，并回信感谢说：“五十年来，自是人废；一千里外，岂日天荒。”大意是说，五十年来是人们荒废学业造成荆南地区的文化落后，以地理概念而言，荆南一千多里的地域又怎能称得上是天荒之地呢？言外之意是对“破天荒”之说有意见，不能接受。 由于刘蜕脱颖而出的“破天荒”壮举，使人们改变了对荆南地区的偏见，而“破天荒”也成为一个典故流传下来。

【第40句】：【拉皮条】（惯）指为男女搞不正当的关系牵线搭桥。 也作拉皮条纤。 牵马拉皮条。

【第41句】：【志愿】佛门很重视“发愿”。人的处境是由其行为 、语言造成的，而人的行为、语言又是由其思想决定的。愿从心起，并能产生一种主宰语言、行为的力量，故称“愿心”、“愿力”。佛教所说的发愿，是一种向上的善愿，如普度众生、志求解脱，乃至成就一件利国利民的善事等。“愿”有“总愿”和“别愿”。“总愿”如“四弘誓愿”：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”“别愿”如阿弥陀佛的“四十八愿”、药师佛的“十二大愿”、普贤菩萨的“十大愿王”等。又如修习净土宗的信徒，以“信、愿、行”为三大前提，必须发愿求生“西方净土”。隋·智顗《法界次第初门》卷上之下：“志求满足，故云愿也。”“志愿”是个同义复词，出于《华严经·入法界品》，弥勒菩萨称赞善财童子道：“此长者子，勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转，具胜希望，如救头然（燃），无有厌足，乐善知识，亲近供养，处处寻求，承事请法。”也泛指志向意愿。如晋·王羲之《与谢万书》：“老夫志愿，尽于此也。”（李明权）

【第42句】：大致分为两种供养，一是供财物，即有形之物；二是法供养，即修行弘法等。

【第43句】：【石臼里捣水——白费力】（歇）捣：舂。指白花力气，收不到成效。

【第44句】：【禅和子】俗称参禅的人。也指禅僧，和尚。“和”，有亲和的意思。如宋·圆悟《碧岩录》第二则评唱：“如今禅和子，问著也道：我亦不知不会。”又如《水浒传》第五八回：“当日便收拾腰包行李棚头笠，只做禅和子打扮。”也可以省称“禅和”。如元·无名氏《猿听经》第四折：“大众，还有精进的佛子，俊秀禅和，未悟宗机，再来问答，有也是无？”（李明权）

【第45句】：【人民大会堂】你知道“人民大会堂”的名称的来历吗？1959年初秋，人民大会堂落成时，尚未正式命名，人们称它为万人礼堂。一天，周恩来总理和茅以升等专家一起视察这座壮丽的大厦。周恩来对大家说：“咱们给万人礼堂起个什么名字好呢？”茅以升在纸上写了“人民大会堂”几个字，周恩来看后高兴地说：“‘人民大会堂’，这个名字起得好！”就这样，“万人礼堂”被定名为“人民大会堂”，真是名副其实。 新中国建立后，人民当家作主了，凡涉及政府机关和为人民服务的部门，都习惯冠以“人民”二字，如人民政府、人民解放军、人民铁路、人民邮电、人民银行等。但地名和建筑物很少有冠以人民二字的，只有两处，一是人民大会堂，一是人民英雄纪念碑。由此可见，“人民大会堂”这个名字是创意，绝非抄袭。

【第46句】：【是真难假，是假难真】（谚）真的就是真的，不能变成假的；假的就是假的，不能充成真的。指真与假有着本质上的差异，不容混同。 也作是假不能真，是真不能假。 真的假不了，假的真不了。

【第47句】：【上断头台】（惯）断头台：执行斩刑的台，18世纪末法国资产阶级革命时期用过。比喻被判处死刑或受到最严厉的处罚。

【第48句】：一心想赶两只兔,反而落得两手空.

【第49句】：细想出智慧，细嚼出滋味

【第50句】：【门内有君子，门外君子至】（谚）君子：道德学问双优的人。家里有君子，外面的君子就会来访。指君子自会招致君子。也泛指同一层次的人总会相互往来。

【第51句】：【欺软不欺硬】（惯）指欺负软弱的，不敢惹厉害的。

【第52句】：【老佛爷】现在，清代的影视剧泛滥，将慈禧太后称为“老佛爷”，误导大家一提到“老佛爷”就认为是慈禧太后。其实，“老佛爷”并不是慈禧太后所独有的，甚至不应她所有，是她强加于自己的。 “老佛爷”源于清初。清朝是由满族（先初称为女真族）建立的王朝，女真族首领被称为“满柱”，“满柱”是佛爷“曼珠”的转音，是佛爷吉祥的意思。以后代代相传，清朝建立后，将满语的“满柱”译为汉语的“佛爷”，于是“佛爷”就成了皇帝的特称。慈禧太后虽独断朝政，但她没有做过女皇，何来“老佛爷”之称。 慈禧太后为什么被称为“老佛爷”呢？其中有一个故事。光绪初年，慈禧为了再度垂帘听政，使用种种手段为自己大造声势。心腹太监李莲英明白主子的心意，令人依照慈禧的模样在万寿寺大雄宝殿后面新建了一座观世音像，接着向太后谎称万寿寺大雄宝殿有双佛显光。慈禧去之后发现大雄宝殿还是原来的三世佛，勃然大怒。李莲英请太后到后殿御览，慈禧转到三世佛后，果然看到一尊观世音像，李莲英大喊“老佛爷到”，在场的大臣们立刻跪下高呼“恭迎老佛爷。”慈禧太后故作不解地问道是哪个老佛爷啊，大臣们立刻回答道：“就是太后您老佛爷啊！”“您就是救苦救难的观音！”“请您再度垂帘听政，解救万民。”这一席话让慈禧太后心花怒放，很快“太后老佛爷”之称就举国上下无人不知了。慈禧太后强奸民意称她“老佛爷”，给中国带来了无尽的灾难。

【第53句】：下下人有上上智。

【第54句】：【一个小鸡不好，带坏一笼】（谚）笼里有一只小鸡捣乱，全笼的鸡都不得安宁。比喻一个人做了坏事，同事们的名声也受到怀疑了。

【第55句】：【一只羊也是赶，两只羊也是放】（谚）比喻事情既然做了，做多做少无甚区别。也指反正费一番事，不如该做的放在一起做。

【第56句】：玫瑰在花园里开放，英雄在人民中成长

【第57句】：【神一套，鬼一套】（惯）指玩弄手法，捉弄或欺骗人。

【第58句】：【树老易空，人老易松】见“人老易松，树老易空”。

【第59句】：【的确凉】“的确凉”又叫涤纶，是一种常见的合成纤维。的确凉这么通俗好听的名字，却是翻译过来的，有趣的是，它不是按照普通话的音来翻译，而是按照广东方言来音译的。 原来，美国叫涤纶为“达克纶”，在香港市场上出现以后，人们按广东话把它音译为“的确凉”。由于“的确凉”这个名字通俗、好记，便在内地普遍沿用开了。 说来也凑巧，“的确凉”好似意译。不论从字面上，还是从肉眼直观上，都有特别凉快的感觉。因为的确凉做的夏装，白如雪片，薄如蝉翼，所以深受人们的青睐。其实，它并不比其他的夏季衣料凉快。的确凉的特点是弹性好，穿起来挺括，洗后不走样，结实耐穿。不过，它吸水性差，不吸汗，通气性不好。

【第60句】：【鸡配鸡，凤配凤】 释义：比喻什么样人配什么样人。 例句：秦书田听到这里，微微红了脸：“上级莫要取笑我们了。鸡配鸡，凤配凤……大队能不能给我们出张证明，放我们到公社去登记？”

【第61句】：【前因后果】因是能生，果为所生；有因则必有果，有果则必有因。这就是佛教讲的因果关系。同时，佛教又说因果必通于过去、现在和未来这“三世”。如《因果经》说：“欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因。”《涅槃经·憍陈如品》说：“善恶之报，如影取形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔无追。”这就是说善因必有善果，恶因必有恶果，有原因必有结果。后来以“前因后果”指事情的整个过程。如清·文康《儿女英雄传》缘起首回说：“须得先叫他明白了前因后果，才免得怨天尤人。”（宽忍）

【第62句】：众生有“八万四千烦恼”，佛便说“八万四千法门”，正如《维摩诘经·佛国品》所说，佛“集众法宝，如海导师”。释迦牟尼佛涅檗后，佛的教法都保存在经过数次集结的经、律、论“三藏”中。冈此，佛经也称“法宝”。如唐代张说《龙兴寺碑》：“法宝如山，普闻狮子之吼。”渭佛教的三藏卷帙浩繁，犹如蕴藏无数财富的宝山。禅宗六祖慧能大师的文案被称为《法宝坛经》，也是此意。

【第63句】：舍利梵语Sarra，亦称舍利子，意为骨身、遗骨。原来，“所遗骨分，通名舍利”（宋代法云《翻译名义集》卷五）。实际上，舍利专指佛、高僧的遗骨。舍利可分为骨舍利、牙舍利、发舍利和肉舍利，通常所说是都属于骨舍利。佛家传说，舍利是由修行功德炼就的，多作坚硬珠状，五彩耀目。《魏书·释老志》说：释迦牟尼涅粲后，弟子用“香木焚尸，灵骨分碎，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验，胡言谓之舍利”。经中载有八国国王分取舍利，建塔供养之事。佛的舍利也叫做“佛骨”。唐代朝廷多次迎请凤翔法门寺佛骨舍利人大内供养。其中唐宪宗元和年间迎佛骨时，遭到韩愈的激烈反对，历史上很有名。佛的牙舍利称为“佛牙”，相传帝释曾取佛牙在天上建塔供养，故佛牙备受青睐。法显、玄奘西游时，都见到过佛牙。释迦牟尼留下四枚佛牙，其中一枚在唐代被道宣律师获得，受到历代帝王的供养，今藏北京西山舍利塔中。

【第64句】：【疏秧大肉，疏禾大谷】（谚）疏：稀疏。秧苗稀了，能使稻米丰满；禾苗稀了，能使谷穗硕大。指种庄稼，禾苗宜稀不宜稠，稀田的产量胜过稠田。

【第65句】：【抬头一个主意，低头一个见识】（惯）形容人足智多谋。

【第66句】：【农民观天气，商人观市场】（谚）农民关心的是天气变化，商人关心的是市场行情。指不同行业的人，都有各自不同的敏感问题。

【第67句】：【江山易改，禀性难移】（谚）江山：江河山川。禀性：也作秉性，先天秉赋的性格。指江山的面貌容易改变，人的本性却难改。 也作江山易改，本性难移。 山河容易改，秉性最难移。

【第68句】：【工夫各自忙】（谚）指各人有各人忙的事。

【第69句】：【青史】“青史”即史书。那么，历史为什么被称为“青史”呢？ “青史”里的“青”指的是竹简。制作竹简其实并不容易，要选择上等的青竹，其他竹不堪用，所以称为“青”；“史”指历史或史书。因为在还没有发明纸张的古代，平常的书籍大都是用竹简制成。制作竹简还有个程序，就是将竹筒放到火上炙烤，经火烤处理的竹简不仅刻字方便而且能够防虫蛀，可长久保存。当时人们把这种火烤的程序叫做“杀青”，也叫“汗青”。古人将这些竹简编连成形状像“册”字的书，它是古代人用作书写的工具，也用来记载历史，所以后来就以“青史”或“汗青”作为史书的代称了。如文天祥的名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

【第70句】：【活泼泼】是禅宗的熟语，大致反映出禅宗如下的特色：首先是与自心相契合，所谓“直指人心，明心见性”。其次是与生动具体的现实生活“打成一片”，所谓“目击道存，触事而真”。再次是机锋往来，“如击石火，似闪电光”。正如《大慧禅师文案》卷十九所说：“不用安排，不假造作，自然活泼泼地，常露现前。正当恁么时，方始契得一宿觉。所谓不见一法即如来，方得名为一宿觉。”后俗语中用活泼泼形容生动自然，充满生机。如鲁迅《二心集·

【第71句】：【救人一命，胜造七级浮屠】浮屠，梵语Stupa的略音，正译为窣堵波，即塔、佛塔，俗称宝塔。佛塔的层次一般为单数，如五、七、九、十三级等，而以七级为最多，故有“七级浮屠”之称。塔原来是用来埋葬圣贤的身骨或藏佛经的，造塔的功德很大。然而，为死去的人造塔，毕竟不如“救人一命”的功德更大，更有意义，故俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠”，意在鼓励人们奋不顾身，去援救面临死亡威胁的人。戒律有“止持”与“作持”两个方面。就“不杀生”而言，为“止持”；就“救人命”而言，为“作持”。这就是佛家常说的“诸恶莫作，众善奉行。”如《西游记》第八十回：“救人一命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。”后亦变作“救人一命，胜吃七年长斋”。如陈登科《活人塘》十八：“大凤子在后边急了，抢上说：‘妈！救人一命，胜吃七年长斋，我去想办法’。”“七年长斋”指长年吃斋修行。（李明权）

【第72句】：【吃回头草】（惯）原指牛羊等重回吃过的草地吃草。比喻重新做曾经放弃的事情。

【第73句】：【伏虎容易纵虎难】（谚）伏：降伏。指擒拿猛虎还算容易，放虎归山却大费周章。比喻对强硬的敌手，设计擒拿容易，捉了再放必定造成大患。 也作缚虎容易放虎难。 擒虎易，纵虎难。 捉虎容易放虎难。

【第74句】：【捡了芝麻，丢了西瓜】 释义：顾了小的丢了大的，或指抓住了次要的，丢掉了主要的。 例句：这种负责精神很好，可是光你一个人总忙不过来啊！搞不好，捡了芝麻反倒丢了西瓜。

【第75句】：【老将出马，一个顶俩】（谚）指经验丰富的人着手办事，会收到事半功倍的效果。

【第76句】：【炕上一把剪子，地里一把铲子】（惯）形容妇女勤劳能干，家务活、农活都是一把好手。 也作炕上一把剪，炕下一把铲。 炕上剪子，地下镰刀。

【第77句】：善恶昭彰，如影随行

【第78句】：【牙齿打掉朝肚里闷】见“打落牙齿向肚中咽”。

【第79句】：转变转是生起、产牛的意思。唐代窥基《成唯识论述记》卷一说：“转是起义。”变是改变，变化的意思。转变就是产生变化，今指由—种情况变化为另一种情况。如：他经过努力，转变为一名三好学生。“转变”一词源于佛教。

【第80句】：【冬走十里不明，夏走十里不黑】（谚）冬季里，早晨走十里路天还未明；夏季里，傍晚走十里路天还不黑。指冬季夜长，天亮得迟；夏季昼长，天黑得晚。 也作“夏走十里不黑，冬走十里不亮”。

【第81句】：【常读口里顺，常写手不笨】（谚）经常读，嘴巴顺溜；经常写，笔下利索。指学习要勤读勤写，自然就学识渊博，文章练达。

【第82句】：【叫化子买米——只有这一升】（歇）升：容量单位，10升等于1斗，谐“身”。指衣服只有一身。

【第83句】：【哑巴吃饺子——心里有数】（歇）指人虽然不说话，但心里清楚。 也作“哑巴吃饺子——肚里有数”。

【第84句】：年年植树，时时育人

【第85句】：【锅里有米，碗里有饭】 释义：比喻集体富裕了，个人也会富裕，个人依靠集体。 例句：富裕了大家有，社办穷了大家也有份儿！“大河没水小河干。”“锅里有米，碗里有饭。”大家的事，就和大家商量么。

【第86句】：天不怕，地不怕，大伙团结力量大

【第87句】：【掏肚子涮肠】（惯）比喻竭力思索，绞尽脑汁。

【第88句】：【一报还一报】中国古代原有“报应”之说，谓上天能够降福罚祸，如《荀子·宥坐》说：“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。”这种观点本于“天人感应”的理论，道教亦有“受天报施”（《太平经》）之说，然而“报应”之说盛行民间，当在汉末佛教传入以后。佛教把“报应”建立在“三世因果”的基础上，与中国传统的“报应”说不同。佛教认为：各人所受的报应都是自因自果、自作自受的，既非天降，亦非神罚。种善因得善果，种恶因得恶果。这种因果报应贯通过去、现在和未来“三世”。民间根据佛教的说法，而有“一报还一报”之说，如《古今小说·月明和尚度柳翠》：“只因柳宣教不行阴骘，折了女儿，此仍一报还一报”。意为做了怎样的事，就有怎样的报应。

【第89句】：智是谋之本，无智则无谋

【第90句】：【从前作过事，没兴一齐来】（谚）没兴：倒运，败兴。指从前做过的见不得人的丑事坏事，到破败时就会一件不漏地全部清算到自己头上。 也作从前作事，没兴齐来。 从前作过事，败落一齐来。 从前作过事，不幸一齐休。

【第91句】：三人行，必有我师焉

【第92句】：【打窝里炮】（惯）比喻内讧，自己人发生冲突和争斗。

【第93句】：得人者兴，失人者崩

【第94句】：【丢了凤凰巢，找个老鸹窝】 释义：老鸹：乌鸦。比喻离开了条件好的地方，到了条件差的地方。 例句：虽然当着她的面不叫，但是她怎么可能一点不知道？就是不骂她的人，也不免惋惜她实在是个傻瓜：“有福不会享”，“丢了凤凰巢，找个老鸹窝。”

【第95句】：先睡心，后睡人，睡觉睡出大美人。

【第96句】：体弱病欺人，健康人欺病。

【第97句】：【过了筛子又过箩】（惯）筛子：用竹篾、铁丝等编成的有许多小孔的器具，要筛的东西放在上面，细碎的可以漏下去，块儿较大的则留在了上头。箩：一种器具，将网状物固定在木框或竹框上，用来使细的粉末或流质漏下去，较粗的粉末或渣滓留在网上。比喻一遍又一遍地挑选或审查，非常仔细。

【第98句】：花儿凋谢春再开，光阴一去不再来

【第99句】：【泼出的水，说出的话】（谚）泼到地上的水，再也收不回来；话从嘴里说出，再也咽不回去。指人说话必须讲信用，话一出口，就要负责。