水浒传第28回概括
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府入室安慰宝玉的袭人发现宝玉梦遗，宝玉把梦中云雨之事相告并与袭人偷试云雨，从此袭人与宝玉更加亲密。
京官后代王狗儿已沦落乡间务农，因祖上曾和王夫人、风姐娘家联宗，便让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人求助。
在太太的陪房周瑞家的引荐下，刘姥姥终于见到了管家奶奶王熙凤。
恰好这时贾蓉奉父命来风姐处借玻璃炕屏一用，让刘姥姥尽情领略了风姐的威严和气派，以至于刘姥姥有点语无伦次，事后遭到周瑞家的埋怨。
在与刘姥姥交谈时，凤姐也说到家事的难处，但时值风光的王熙凤还算慷慨地接济了刘姥姥，于此种下善因。
刘姥姥终于如愿以偿，得了二十两银子满意而去。
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲怎么读
MHP2最后阶段开始用的武器就是大剑,用熟以后,真的发现自己很难戒掉大剑,就像当初有一段时间迷上锤子一样.大剑的影响力似乎更大,所以到了2G里,也仍然使用着大剑.下面我想简单说一下自己使用大剑的心得以及一些小小的建议,对同样使用大剑的人有所感悟.首先,在2G里面,大家一心向往着做出迅龙套,可是我做为一个集会全清,G3星,村全清(最后那个还没去打过),却不认为大剑的首选是迅龙套.毕竟大剑的魅力所在是其强大的攻击伤害,迅龙套的技能对于大剑优点没有更好的帮助,只是修补了一些大剑的不足,所以不能发挥出大剑的魅力.在我心中,最适合大剑的套装应该拥有匠,拔刀,防御性能+
【第1句】：我自己配了一套,可以说自己是非常喜欢,技能出了匠,拔刀,防御性能+1,跟性.这么一套可以说是攻击与防御并重,完全发挥了大剑的力量.然后是武器方面,刚刚开始单人用P2的武器清G级任务可以说是绝对的考验耐心,但是每件事都有一个过程的,我强烈推荐新人大剑先去WS G级双盾蟹,我就是用红黑弩高台活活弄死双盾,然后做一把生化红剪.然后要升一级的话就稍微有点难度了,要去打G级单红镰蟹,那个有点难度了,需要一点技术,建议先熟悉一下镰蟹打人的套路,然后用技术把他杀掉.等拿到4个红殻后,你就拿到了我觉得初期相当好用的一把大剑-----巨剪:1296攻,40防.攻一般,比迅刀高,还加防,可别小看这40点防,你会发现你就是硬了很多.我现在单人清到G3星,用的基本上是这把大剑.另外就是迅刀,也是必做的一把刀,因为双洞,要配出我说的技能,必要要双洞武器.就说这些吧,打G级怪主要还是要有点技术,大剑更加明显了,拼血是没用的. 本文转自玩家网( ) 详文： ~武器操作~ 共通操作 △ 架起武器\\\/移动中使用武器攻击 ○ 调查\\\/攀登\\\/选择的决定 × 蹲下\\\/（移动+×）翻滚\\\/选择的取消 □ 使用道具\\\/收回武器 R键 （移动+R）冲刺\\\/（武器架构中按R，收起中按着R按○+△） L键 短按：将镜头转向玩家面对的方向 长按：打开菜单栏（□or○是选择道具，△or×是选择子弹或弓） 十字键 调整视角 摇杆 控制人物移动 START 打开、关闭菜单 SELECT 踢
假如给我三天光明读后感400字
第一篇：生命似水 夏尽绿叶枯，冬到枯叶尽． 纷飞的落叶如蝶般从我的眼前飘飞而过，突然间闪电式的灵感击酸了我的心灵，让我回想起去年我从一片树林下穿过． 那天，天很冷，风是刺骨的，因为是深冬了． 那天我离开喧嚣的尘世，那里显得十分的深幽，寂静．寒号鸟的啼叫声不时从树林深处传来，因已是傍晚时分，可能它是在叫唤着心爱的人儿快点归来．这不得不让我感触到珍惜生命给予我们的一切是多么可贵． 寒冷的空气在我的眉间凝却了，冰冷的水珠长在眉毛上，就让它跃动吧
我双手藏在口袋里，静静地站在那里，双眼注视着远方，感悟这温馨的时刻．小水滴布满了我的外衣，这是冬之韵，因为它是细雨．飘雨使人心冷，然而寒冷又不失深冬的神韵． 朦胧的树影在冷空气里，显得那么的坚韧，刚强． 飘落的叶子被湿得那样的悲凉．悲凉的并不是它，是我这位多愁善感的男孩触景生情罢了． 自古逢秋悲寂寥，我言冬日胜春朝． 遍地落叶。
地上留下了两窜弯弯曲曲的足迹，模模糊糊，最后消散了，不见了． 我脚步不由得不止． 因为我的眼前竟然出现了一株随风摆动的蒲公英． 原来生命是这样让人喜悦、敬畏． 它在冷雨寒风的洗礼下，变得坚强了． 它随着北风而欢呼着． 它已熔入生活里了． 它已经学会适应生活了． 我再也找不到它往昔的脆弱了． 我往上提一下裤桶，左脚稍往后一退，身子一动，往下一蹲，头稍微一低，显现在我面前的正是我所寻找的同路人． 晶莹的水珠，依依不舍地留在叶子上，滋润着，呵护着，它们彼此珍惜着对方． 我看到这一幕而感动不已． 风到这里就停，雨到这里就无声． 是因为此时我用身躯保护着它，它是大自然的主人，也是我的朋友． 它为我们的生活点缀着，鼓舞着． 虽然它渺小，可它在我的心里是伟大的，可爱的． 风大了，雨急了． 我告别了它，离开了我生命里的一站，结束了我生活里的一幕，它却永远留在我的心里，记忆里． 因为它是生命
第二篇：春节记忆 现在过春节，觉得没有一点意思。
而儿时的春节留在记忆里却永远忘不了的。
我对过春节有印象大概是六、七岁时吧，记得过了腊八，妈妈就开始忙活了，先要蒸很多的馒头，当然和现在城里买的或圆或方的馒头不一样了。
家乡的馒头其实不叫馒头，而且平时是不这样做的，只有在重大节日和走亲戚的时候才会这样做。
妈妈蒸的叫枣花，另一种叫糕。
每到蒸糕的时候，妈妈早早就忙起来了，先天晚上发上面，第二天起的很早，还要和几个关系好的邻居一起蒸。
在邻居家被灶火熏的黢黑的灶间里，男人们压面，女人们捏枣花，我和一帮年龄差不多的孩子一会到屋里看看，一会又跑的没有了踪影，总之这一天家长是不管孩子的，也许是顾不上管吧。
妈妈蒸的糕主要是用来祭祖的，记得我小的时候，每逢遇到重大的升学考试，妈妈都要蒸个糕祭奠一下，而且故意不把糕蒸熟了，妈妈说是为了让儿子“高升”啊。
枣花和糕，妈妈现在还是年年蒸，但是有一种东西现在已经没有了，家乡人叫“黄蒸”，具体是哪两个字我也说不准，姑且就用这两个字吧。
它其实就是用玉米面做的，只是在里面包了点陷，有白菜，也有白萝卜什么的，但是我小时候特别不喜欢吃，在我离开家到县城上学以前，我们家平时的主食就是玉米面窝头和玉米面粥，吃的我经常胃酸。
在天津工作的那些年，有时候和朋友一起到饭店吃饭，有人特别爱点贴饽饽熬小鱼，我看着玉米面做的饽饽从来也不吃一口。
天津的杨村镇有一家贴饽饽熬小鱼特别有名，市里有人开车跑到那儿去吃，有一年我和朋友从承德回天津，他们要去吃杨村的贴饽饽熬小鱼，那个饽饽贴的真好，但是我也没有吃一口。
童年的记忆里对玉米面特别的抵触，这种抵触持续了很多年。
到了大年三十是孩子们最兴奋的时候，我小的时候没有电视看，更没有春节晚会了，只是等着三十晚上的饺子熟了，就该我放炮了。
但是头锅煮熟的饺子是不让吃的，要先祭奠神仙和祖先，妈妈在每个碗里盛两个饺子和一点汤，我和弟弟妹妹端着放在妈妈烧香的地方，有的在门口，有的在院子里，也有的在堂屋的正中，然后就该放炮了，我是家里的老大，又是男孩，放炮的事当然由我来，小我七岁的弟弟一直想接替我放炮重担，但是我从来没有让过，直到我对放炮没有了兴趣。
小时候祭奠的事情我一直记得，但又不知道祭奠的是谁，很多年以后我问妈妈，她笑笑说，其实她也不清楚祭奠的都是谁，只是从老人哪儿学来的，为了祈求来年一家人平安幸福才这样做的。
只到现在妈妈每年还在重复着这样的活动，因为只有这样她才能觉得心理安生。
三十晚上还有一件事情是我期待的，那就是穿新衣服，小的时候家里穷，小孩子过年的时候才能做件新衣服，而且不让年前穿，要等到三十晚上才给拿出来。
睡觉前，妈妈把新衣服给拿出来，把旧的衣服换下来，我闻着新衣服那淡淡的棉布的香味才入睡的。
儿时的大年初一起的特别早，听到炮声就起来了，穿着妈妈换好的新衣服跑了出去，和几个同龄的孩子去给长辈们拜年了。
小时候拜年我们叫磕头，那是真的跪在地上磕头的，大人有时候故意逗我们，不把头磕响了不给礼物的，说是礼物，其实就是一颗糖或者一把花生什么的，但是对我们来说已经是很特别的礼物了。
农村拜年很讲究的，先给自己最近的亲属拜年，然后是一姓的其他亲属，最后的外姓的邻居，但是不给辈分比自己低的人拜年。
我小的时候对邻居的辈分老是分不太明白，经常和同伴们去比自己辈分低的邻居家拜年，惹得大人们笑话。
初一这一天孩子们都是解放的，几乎是想干什么就干什么，大人不干涉的，我经常是和同伴们去做我们之间的游戏了。
初二是闺女回娘家的日子，姥姥家离的很近，我又是姥姥带大的，所以一早就去老老家了，在那里又是无拘无束的一天，一直到过了初五，大人们该上班了，我们也快开学了，年才渐渐离我们远去了。
第三篇：春天快乐 转眼立春，已经过了好几天了，天气一天比一天暖和，天蓝了、水绿了、山青了、、、、、、似乎没有春寒料峭的感觉了，仿佛已经忘却了冬日的寒冷。
看着春天的气息越来越浓厚，没有理由的，感觉这是一个快乐的春天。
春天到了，万物都苏醒了，有了“一之计在于春”的感觉，开始变得忙碌了，人也充实了好多，又重新燃起下一步计划的打算了。
但是在忙碌之余，也会挤出时间放下手上的活儿，面对这复苏的生机，闭上眼睛深深的呼吸一下，感觉一下春天快乐的味道。
过完新年，带着新年的喜悦，大家都重新回到阔别了12天的工作岗位。
今年发现有工作可干是多么幸福的一件事啊。
达官显贵也不会事事顺心，更何况我们都是平凡的人。
世上永远不会有十分完美的工作，但我们却可以在缺憾中，努力寻找美好
不要再生活在抱怨中，看看拥有，好好珍惜岗位，用心工作、生活，所有的一切都会变成雨后的彩虹。
在春天里默默的许下诚挚的心愿，希望工作的天天开心，江淮的明天更辉煌
说不出的理由让我们感到春天是快乐
蒙蒙的细雨滋润着春天的种子；和煦的春风挥洒着春天的温暖，复苏的心灵打开了窗户；绿油油的麦苗、青青的小草，舞动着晶亮的嫩绿绸，荡起层层波浪，激荡着泥土的芳香，滋润着生命的希望和顽强；叮咚的泉水，潺潺溪水，击破山涧的静谧；清新的空气，抖擞着精神，生机盎然，思绪勃发，发现了天空的辽阔，白云的悠远；春风又绿江南岸、万紫千红总是春、半壕春水一城花、、、、、、、心情和花儿一起绽放。
虽然现在还是早春，但是春天的气息扑面而来。
大自然天天都在换着新装，沉睡了一冬的万物，真在舒展身躯，展示这生命的力量。
每一个角落，都在开始芳香缤纷，清晰朦胧的绚丽、、、、、其实一切都生机勃勃的，让人感觉特别的开心 春天快乐，沐浴在春日之中，千言万语，在这美丽的景色面前都黯然失色，不需言语，没有华丽的辞藻，尽情的享受大自然的恩赐，孕育着希望的春天，激励着人生，大家一起加油。
第四篇：难忘家乡水我的故乡晋东南高平市的一个自然村，三面环山，矿产丰富，林密水沛，十分秀美。
说起家乡的水，虽然名气不大，但在我的心灵深处，却留下了美好的记忆。
村西不足200米，有一天生的泉水池，俗称小水库，池水清凌凌，日日往外溢。
池的四周，长有婀娜多姿的垂柳。
池中有野生鱼、蟹之类，但长势不旺。
水库溢出的水，绕村南向东成河，我们叫它“前河”。
由于“前河”常年不断水，一到夏天，水草茂盛，蛙鸣阵阵，偶有人来，“扑通、扑通”，蛙惊入水，吓人一跳。
为了用水方便，在“前河”的上游，人们建起了水渠，水渠由石板砌成，可以随时浇灌菜地。
春天，渠内水清见底，波光粼粼，勤劳的女人们不忍让水白白流掉，总会围在河边嘻嘻哈哈，掏菜、洗衣；孩子们在河边嬉戏，偶见三五个小蝌蚪，墨黑墨黑，顺水漂流，即欣喜若狂，非要争抢着捉在自己透明的小瓶中，玩个痛快。
“前河”的南面，还有条河，顺山势而东，与“前河”大致平行，故称其为“后河”。
此河宽约3米，属泄洪渠，每遇暴雨，山洪汇集，波涛汹涌，颇为壮观。
平时，沿途泉水相聚，四季水流不断，游人若是口渴，捧一捧狂饮，那甘甜的泉水立即沁人心脾。
在河的中段，有个自然的跳台，水经此处，形成天然瀑布。
每年暑期是我和伙伴们最为快乐的时候，我们总会无忧无虑地跑到那里，让瀑布顺头而下，冲个痛快淋漓。
村西南约半公里处，有一水库，是大搞农田水利建设时期村民义务出工筑成的，有梯形石阶，阶上有泄洪口，用铸铁盖着，下方有泄洪涵洞，专为泄洪、灌溉之用。
此水库依山而建，聚水成库，雨水越多，面积越大，故称大水库。
夏天，微风一吹，水面荡起层层涟漪，往远处看，一群群野鸭水中嬉戏，一会潜入水中，一会浮出水面；走到水边，成群结队的小鱼偶尔浮出，伴着不规则的“啪、啪”声，肆意掠食水面漂浮的“美食”，若冷不丁扔块石子，随着“咚”的一声，小鱼儿踪影皆无…… 村里原有一个煤矿。
20世纪末，煤矿如雨后春笋，离村不足200米，开了不少矿井。
短短几年，资源枯竭，好活了几个煤老板，坑了土生土长的众乡亲。
看，村的四周满目疮痍：杂乱不堪的废弃的煤场、严重塌陷的土地……更可恶的是，大水库已失去了往日的生机，野鸭不再光顾，池底干裂；小水库虽然没有干涸，但池水浑浊，也失去了已往的魅力。
如今，一回到家乡，每每看到干涸的河床、干枯的树木，满目的煤灰，我都会因煤失水而叹息，真心希望政府在发展经济的同时，重视对环境的保护，植树造林，聚水保水，努力让家乡重新回到山明水秀、郁郁葱葱的从前，让远方的浪子永远怀念自己的故乡。
第五篇：记忆中的桥 三十年的时光在历史的长河中不过是弹指一挥间，可改革开放的三十年却让我们伟大的祖国发生了翻天覆地的变化。
出生在80年后的我不足以见证这一切，可改革中的一些点滴却依然让我记忆犹新。
我家住在城乡接合部，就是现在的江南新区。
我小时候只有一个至今已经不允许机动车通行的海浪桥可以通向对岸。
多少年来，我常常伫立桥头，痴痴俯看滚滚江水，呆呆仰望月朗风清，我的梦寐里一直有一座横跨我记忆之河的桥。
小时候要到市里特别不容易。
母亲曾给我讲过一件事，有一年冬天母亲背着我走在冰上，也许是冰冻的不太结实，我们娘俩一不留心掉下去，正巧遇到一个好心人救了我们母女。
每当母亲给我讲起这段经历时，我都觉得手心发凉。
在没有桥的那个年代不知道这美丽的牡丹江给我们带来了多少的不便。
在我儿时模糊的记忆中，父亲带我到市里走亲戚，就得背着我从现在的江南新区走到兴隆镇里，然后再过海浪桥。
童年的我想过江就要绕一个好大的圈。
牡丹江市里近在咫尺，可又那么的遥不可及，所以在我的印象里少了许多对城市的记忆。
也记不清是哪一年，只知道那时我还没有上学，江上架起了大桥，我和我的小伙伴就常到江边去看工人修桥。
记得一次父亲带我到市里，牡丹江大桥还没有剪彩竣工，当时一个守桥的工人看到父亲背着我，不忍心让我们绕老桥多走冤枉路，就让我们过去了，而且他还说，父亲和我是第一个“踩桥的人”，我高兴的竟从父亲肩头下来，要自己亲自感受一下新桥，这段往事永远的镌刻在我美好的童年记忆里。
桥对于今天的孩子也许是再普通不过的建筑，可在与我年龄相仿的农村孩子心中，都有过对桥最深的渴望。
每天望着江的对面，让我的记忆里更多了几分遐想。
现在的牡丹江大桥已经历了二十多年的风雨，今天的孩子们不会再去想桥的意义，可是当我想起我是第一个“踩桥的人”时，心中就会涌起一种说不尽的喜悦。
现在牡丹江不止有牡丹江大桥、还有桦林大桥、东光立交桥、虹云桥、更有最近竣工的连接大湾村与东四条路的新桥，真的是让我生出许多的感慨。
有时我会特意走到新桥上看看城市的景色，同时也感受一下时代的变迁。
曾经有位外地来的朋友说在新桥上看牡丹江有点“小大连”的味道。
听到这句话我也感到些许的欣慰，这就是城市在不知不觉中悄然发生的变化。
我的家依然在江南，可现在的江南已不再是曾经的农村，如今市政府就在我家的东面。
记得我上高中时家离学校18里地，因为放学晚而赶不上公共汽车，和我同行的同学到了江滨就到家了。
那时的路灯也不如现在的亮，我一个人走在桥上特别害怕，可又不得不骑着自行车在桥上壮胆前行。
下桥之后根本没有路灯，我胆颤心惊的在黑暗中穿行，父母只好天天在桥头接我。
如今路还是那段路，可现在的夜行人再也不用为此担心，江南的路上灯火通明，路面也宽了许多，这是我二十年前想不到的。
我今年28岁，这样的年龄还不能完全见证改革开放三十年的巨大变化，可我却体会到了一种深深的幸福。
今天的我依然会走到桥上看风景，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，桥上的风景是改革开放三十年的见证。
历史的车轮永不停歇，桥也在历史的变迁中不断增多，我相信未来的日子里，桥上的风景会更加绚烂
关于八字合婚---夫妻五行是看年份的金木水火，还是看各自的日主天干
合婚是传统八字预测学的重要内容之一，而且影响极广，现在还不时遇到请求合婚的求测者。
婚到底能不能合，如果能合又怎么合呢
要弄明白这个问题，恐怕首先要弄清什么是合婚。
合婚就是把两个男女的八字放到一起让预测师看看他们的婚姻质量如何，能不能白头到老。
这个“合”是让预测师看，是预测，决不是“制造”。
而在一般人的观念中恰恰在这个根本问题上出现误解：误认为通过预测师的合可以“制造”一个美满的姻缘。
古人的合婚之法大体有这么几种：一是神煞法，就是根据八字命局存有的所谓的神煞合。
男命八字中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某煞克夫，男的不能娶她。
这样的合婚法现在除了极少数农村地区外已经基本绝迹了。
二是属相法，就是用男女年支之间的关系来定。
据说男女间的年支害婚姻就不行，冲不行，刑也不行。
三是年柱法，就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉。
年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地冲凶，相克凶。
四是用神法。
就是男女八字命局的用神互帮婚姻为吉，相克为凶。
结合预测实践看，这几种办法都必须坚决抛弃。
一句话，没用，害人
那八字究竟能不能合婚呢。
我看叫合婚可以，但要改变它的内涵。
合婚，决不是某人的婚姻不吉叫预测师给合一下就变吉了。
天下没有一个预测师有这么大的本事。
合是预测，而不是“制造”。
如果某人确实叫预测师合过婚，而且婚姻也确实好，那是他（她）的婚姻本来就好，并不是合的结果。
想改变命运，现在能做到的只能在程度上加大或缩小人的吉凶，而且这个程度还很有限。
从根本上是做不到的。
那么我们在平时预测时怎么为人合婚呢
我的经验是根据以下几个原则来办：
【第1句】： 看两个人的八字，只要两个人的八字和年运在婚姻上显示的都是吉的信息，那他们的婚姻就肯定很好。
你可以打包票他们是好婚姻。
【第2句】： 如果男女两个人八字显示的婚姻信息都凶，再合也解不了他们的婚灾。
合的目的是不出离婚的事，中国人讲究白头到老。
那怎么办呢
这里边有几种情况：两个年轻人来合婚，感情已经如胶似漆，但从命运看40岁要离婚。
怎么办
总不能劝他们不结婚或者40岁以后再结吧。
最多告诉他们40岁后有感情风波，到时候注意就完事了。
假如两个年轻人来合婚，看他们结婚就要闹离婚，那不妨劝他们过了最不好的年结婚，也可以和他们说清楚的。
至于人家怎么办是人家的事。
预测师能做到这一步就不错了。
【第3句】：在预测中还经常遇到这样的问题：我和他（她）能结婚吗
我和她（他）有缘吗
实际上没有一个预测师能从八字中看出这个八字所代表的人和张三或李四结婚。
最多能说说对方的一些特征。
遇到这样的问题，可以用两个八字婚姻信息是否同步来处理就行了。
如两个人感情好的年份都好，凶的年份都凶，那自然是有缘的。
如信息很不一致，绝对无缘。
还有婚外情的情况。
也要根据这个原则断。
生肖属相合婚法 此法认为：凡男女出生年的年支相刑、相害、相冲者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。
如丑戌相刑，丑年生者不宜与戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜与未年生者婚配；子午相冲，子年生者不宜与午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜与亥年生者婚配。
(余者类推)这种方法简单地从双方四柱的年支生克冲合刑害关系合婚，忽视二者命局的整体配合，显然是片面、粗糙而不足取的。
神煞合婚法 此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。
此法在命学界素有争议。
特别是明朝张楠对其痛加批驳曰：“只以男女命浪立数目，配合相成，名曰合婚。
妄立天医、福德为上婚，游魂、归魂为中婚，五鬼、绝命为下婚，其谬甚矣。
安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎?若有是理，则天下之议婚者是俱择上、中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失夫之妇，丧偶之男矣。
夫何后世又有孤霜之患者?份虽出于宿世之所定，亦由于议婚者之不明也。
然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。
其理当何如耶?但当看男命，带比肩、劫财重者，必择女命带伤害、食神重者配之。
若女命带伤官食重者，必择男命带比肩、劫财重者配之。
此合婚之正理，岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶?吕才说之谬，不足信明矣。
”但批驳归批驳，直至今天，仍有一些批命者沿用吕才之法，并且在某些方面还有一定程度上的准确性，这说明此法多少有些值得研究的内核。
张楠提出的比劫食伤相配之法，虽有一些道理，但也未免过于简单、粗糙，尚需补充完善。
其他方法
【第1句】： 双方年柱或日柱干支相配(宜生合、忌冲克)
【第2句】：夫妻星相配(正财配正官、偏财配七杀)
【第3句】：年命相配(宜纳音相生)。
无论哪一种方法，都多少有可取之处，但都不够完善。
正是由于上述合婚法则的缺陷，再加上批命者技术水平的局限，往往将不宜配合的怨偶扯在一起，而将适宜婚配的佳偶无情拆散。
错误婚配造成的悲剧将如影随形地缠着命主走完痛苦的婚姻旅程，岂可当儿戏视之?? 尽善尽美的合婚方法 合婚的目的是为使婚配双方都尽可能趋吉避凶，最大限度地改良婚姻运势。
要达到这个目的，就必须依靠合理的合婚方法。
前面说过，婚姻的实质是男女人体五行气场的亲密组合，要使婚姻产生良好的命理效应，就必须使这种经过组合的人体五行新气场对双方都有益无害。
五行之气看不见摸不着，怎样才能判别其是有益还是有害呢?这只有从双方的命运全局入手进行分析。
从命理的角度讲，合婚应尽可能达到以下标准： （一）、双方的命局组合后互不伤害对方命局中的用神。
（二）、一方的命局忌神最好可转化为对方命局的喜用神；退而求其次，一方命局的忌神能被对方命局所克制。
（三）、一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能对其补益。
（四）、双方命局组合后互不伤害对方命局原有的富贵福寿之气。
（五）、双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星。
（六）、双方的行运最好能相互补益。
（七）、双方性格不求相同但求相啮合。
（八）、双方年龄寿数基本上能匹配，以避免中年丧偶的悲剧。
以上八条都能从命局中推断，这是命理意义上的合婚。
当然，男女婚配还应考虑其他命理的因素。
如伦理道德、民俗习惯、法律法规、情感基础等等。
(这些是属于社会学家研究的范畴，不是本文讨论的重点。
) 在当今社会，婚姻大多是自主和自由的，婚姻大多萌芽于男女双方的爱情。
恋爱是婚姻的前奏，而不同的人，有不同的恋爱、婚姻观，但一般情况下，大多是从感情、色欲、物欲、时俗等几方面进行考虑的，而很少有人从命理的角度去考虑二者婚配的合理程度。
待请人合婚时，双方的感情已趋向成熟，相互都已有结合的意愿，这时去合婚，恐怕已不是最佳的时间了，因为如果命理认为适宜结合，倒是皆大欢喜；如果命理认为不适宜结合，双方则会陷于感情与命理的矛盾之中——分手又舍不得，结合又怕带来不幸；热恋中的情侣，往往会为了爱情而不顾一切，即使是合理的命理建议，他们也会置之不顾，而违背五行法则最终难免受到五行法则的惩罚。
这样结合的夫妻，无论感情有多深，最终逃不过“悲壮”的结局。
所以双方最好是在能合能分的初恋之时，通过合婚从命理上去寻求双方今后的婚配是否适宜的答案。
合婚的目的和作用就是一个利用命运规律趋吉避凶，改良婚姻运势。
命理上的选择和爱情上的选择有时是不同步的，鱼和熊掌不能兼得，怎样取舍，就看当事人自己的决定了；从这个意义上讲，婚姻在一定程度上是掌握在自己手中的。
八字合婚的困境 目前，因为八字合婚也带来了许多问题，从而令其陷入了一个困境。
情况有四种： 第一种情况： 对方家长合过双方八字发现不是适合而坚决不同意自己孩子与心爱的人结婚。
第二种情况： 自己家长合过双方八字发现不是适合而坚决不同意自己孩子与心爱的人结婚。
第三种情况： 合过八字之后，男女双方都不同意自己孩子与心爱的人结婚。
第四种情况： 当事人自己对命理（其实更多的只是懂得一点生肖相克的知识）有所了解，看到有生肖相冲克的人追求自己，就直接拒绝。
相当于而言，前三种情况比较多，第四种情况相对少一些。
可怜天下父母心，父母含辛茹苦把子女抚养大，希望子女能婚姻幸福，这种心情绝对值得尊重和理解。
只是，子女就痛苦了，特别是错判八字棒打鸳鸯的情况下。
两个人感情好好的，仅仅因为父母介意双方生肖不合而分手，太冤了。
在第一种情况下，甲方父母的拒绝无疑是正确的。
实际上，即便父母不反对，双方也会因为其他原因而不可能走到一起。
注意这里有一个悖论或者说死循环：八字或曰命运注定两个人八字不合不适合结婚，而甲方找人看了乙方八字之后发现了双方不适合结婚，然后拒绝双方结婚。
这样，这种拒绝恰好应证或者说成全了八字命运的注定。
这样说，是不是有点绕口
这种情况下谁是因谁是果很难区分，不过可以肯定的是：十有八九的情况下，这两种人不可能结婚，除非是其中一方已经离过婚等特殊情况。
对于第二种情况，甲方父母拒绝乙方，多少有点冤枉乙方了，试想想：你自家孩子自己本身都是要离婚的命，十有八九会找到另外一个要离婚的人，你有什么理由去拒绝或者说嫌弃对方
但是很多父母并不了解这个道理（即：一个要离婚的八字，十有八九会找到另外一个要离婚的人） 对于第四种情况，我感觉无可厚非，为了避免以后的麻烦（比如父母的反对），甚至还值得提倡。
尽管很多家长包括一些算命先生合婚只是简单根据生肖的冲克，尽管这种以生肖冲克来合婚的方法并不全面甚至有时会误判“误杀”，尽管生肖冲克的人结婚很多时候并不是一定会有问题（但是的确比较容易有问题，特别是中晚年），但是如果能在最开始接触的时候，就注意回避这种冲克，又有何不可
? 除非你们两个人真真正正是一见钟情，誓死非对方不可；或者你们双方父母很开明不在乎这个；或者你们性格（包括经济能力等）足够独立，能够成功说服父母或者摆脱父母的影响。
两个人刚刚开始接触时，谈不上什么深情厚谊，这个时候悬崖勒马总比后来家长苦苦反对或以断绝关系或以死相逼来阻止婚姻要好多了。
从周易预测学探究“八字合婚”合理性 “八字合婚”属于中国周易预测学范畴。
中国预测学的研究对象极为广泛，它包括对天体运行及其规律的预测，例如：1933年，西方天文学家对冥王星的发现，证明了中国已有的”九星之说”的准确性；还包括对地理空间的预算和测量，从考古发掘的大量秦汉时代随葬的地图资料和民间至今流传的阴阳府宅建筑风水学得到证实；另外，关于”国运”的预测常常是在朝以及谋求当朝者的热点，民间少有问津。
而有着广泛群众基础的莫过于茶前饭后所谈论的人生”命运”，这就是本课题研究的主要内容，基于命运的把握重点探讨家庭和婚姻问题，也就是中国传统婚配预测方法的”八字合婚”。
预测的对象是一个个过去的和现在的以及未来的，熟悉的或者是素不相识的活生生的人，有着性别差异的男人和女人，有着年龄和出生地域差别的各种人。
当然，预测对象主要是中国人以及韩国、日本和东南亚地区汉文化圈的社会群体。
根据阴阳五行与天干地支的对应关系，映射出天、地、人三位一体的人生命理运行基础，在”十月怀胎”先天之数和”呱呱坠地”后天定数之间的那一个基本点上，就决定了特定时空的人生命理格局和运行轨迹，再结合时空的流变，便能够验证和预测命运的富贵贫贱和好恶得失。
以”子平之法”建树的四柱及其基本的命理格局而形成的方程式，变化万千：出生的年、月、日、时以天干地支”六十花甲子”记数，立四柱有八个字，所以这是被称为”八字”的由来；一年有十二个月，一个月有三十余日，一日有十二个时辰，另外，细推之的话，一个时辰又有八刻；依据排列组合方法计算，大体上基本命理格局就有五十余万种，以”财”“官”“印”入格局的称为”正格”，不入格局的为”变格”；仅以日柱为主，结合其它三柱则有1296万种变化；再加上出生地的地理方位和预测时的年、月、日、时的变数，人的一生将会以14亿以上的成方进行不同形式的符号变化；以及”大周天”和”小周天”的时代运程考虑，真是一个宇宙之数。
如果真正了解和把握这些符号”基因”复杂组合的结构和规律，理解他们之间的矛盾关系，这就不仅仅是一个人生命运预测的游戏，而是一个超出围棋二维空间变化的平面几何图形之上的多维立体世界。
试想一个家庭，一个群体以及全社会的构成将是怎样的组合变化呢
由此可见，易理的博大精深，感悟始得三味：探索的无止境、认识的科学性和理论的简约化，也就是”变易”之易，”不易”之易和”简易”之易，因此，它被称为”宇宙代数学”甚为恰当。
“八字合婚”只是中国预测学中的一个层面；也只是”合婚”问题诸多方法之中的一种方法。
具体的预测方法和基本内容有多家版本。
我国八字命理学导师许先潮曾经就该问题分几个层面进行剖析：首先是”四柱立命”，依据年、月、日、时的天干地支以成天地之数，求出地支遁藏的人元以立”三才”，观其五行盛衰余缺，结合胎元和胎息的推断，可知”本命”大概；然后，”推排大运”，依据男女阴阳生年决定月令干支顺逆，再依据季节变换算出运程岁月；其次，结合”流年神煞”，以求祸福得失，人生轨迹的变易；另外，”六亲旺衰”、”喜神类聚”、”恶煞辩证”、”性命格局”、”命理诗赋”等基本的原理和定理共同构成一个完整而又依据具体情况变化着的方法系统。
许先潮把天、地、人划分为宇观、宏观和微观三观系统，通过阴阳五行和春、夏、秋、冬季节变换，以及东、西、南、北、中等方位空间和旺、相、休、囚、死等自然的生长规律，构成”天人合一”的动态立体系统的世界观，也为中国预测学提供了方法论。
如若把四柱八字预测作为命运的宏观预测研究系统的话，那么，中国预测学便是它的宇观预测研究系统，而”八字合婚”便是它的微观预测研究系统。
命运的把握自古以来主要探讨的主题除探讨自身状况之外，主要是研究”财”、”官”、”学”、”印”和”比”五个层面，它们是生命之源，立身之本。
”财”也同时被称为”妻财”，这在私有制社会里，妻子和财产均属于私有之物；在一夫一妻制的婚姻制度下，妻子和财产仍然不能归为公有。
尤其是在封建社会男尊女卑”嫁一而终”的时代，积极寻求和美婚姻的方法促进了”八字合婚”研究的发达。
”八字合婚”也就是主要研究”妻财”的问题。
民间”换贴子”的习俗，就是未婚男女家庭之间互换”生成八字”的活动。
双方根据四柱八字预测男女命运和性情，合则订婚以至嫁娶。
”因命择偶”就是根据本命阴阳五行盛衰寻求与对方的”和合”与”互补”，如有六字相合便是”天作之合”前世姻缘；”知运嫁娶”就是根据男女双方运气的变易寻找最佳订婚和结婚的具体时间；”年推属相”就是根据一方的生年属相推断对象一方的生年，原则是天地人”相合”或者是”相生”，”相克”或是”相害”则很难成亲，成则不久就会离异；”月定方位”就是根据一方的出生月份推算对象一方的出生地；”日解性情”就是根据日柱预测与对方的感情关系，是互利还是冲突；”时测后人”就是根据时柱的强弱预测结婚后是生儿还是育女，后人是否可靠。
上述预测是否灵验，主要看预测者的易理基础是否扎实，有着良好的悟性和丰富的实践经验；当然有一个前提条件，那就是被预测者提供的出生时间和地点以及性别是真实的和准确的。
否则何谈“合婚”
研究价值和意义 “八字合婚”是中国传统婚配制度的组成部分，有着悠久的历史和广泛的群众基础，不仅是一门”玄学”，更是一门”显学”。
乡村老区亦能言八字，达官显贵居之不疑，可见它是中国传统文化的一块玉石，尽管有着”封建糟粕”的瑕疵和对”迷信”的恐惧；它是中国社会与家庭婚姻问题的矿藏，有待于开发服务于当今民众和未来社会。
”我们似乎生活在一个被爱欲、情涛、性乱、婚变所包围、所浸染的世界，传统美德在缺失，社会规范在失序，人际亲情在疏远。
”⑥探讨它的社会价值的实质性问题，必须返回到对人生和命运的认识这一宏观系统中去。
首先，需要回答的就是是否存在”命运”
不承认命运存在的人大有人在，各种各样的批判都有，最简单的就是否定它的存在；如若承认它的存在，就要回答的是它是否可以被认识，这是一个最基本的哲学问题。
南京八字命理学名家许先潮直言：“如何认识则是一个复杂的系统工程问题，认识的对错是一个认识技术水平高低的问题”。
这里需要指出的是：模棱两可的”文断”和完全清晰判定的”武断”是中国传统预测学中的两种预测模式和风格，两种断定都是基于经验主义的认识，”文断”的原因就是对自己的预测拿不准，常常流于江湖之道，不为人们信服；而”武断”的增加，特别是对毫不相识的请求预测者已经历过的事情，发生和存在的时间和空间的准确断定，会让人感到”灵验”和”神算”，那么，对未来将要发生一切的预言，也会变得”迷信”起来。
其次，必须解决的问题是”命运”是天定还是人定
”死生由命，富贵在天”的”天命”观，是孔子常常遭到批判的主要思想。
在那个特定的时代里，人与自然的关系决定了孔子的认识水平已经达到了相对的高度。
人的能动作用也只有在充分认识了命运之后，才能更好地把握人生，”谋事在人，成事在天”也就成了后世预测者的重要法则，这里存在着”天命”与”人命”的对立和统一。
先天的命运轨迹和后天的人为努力密切的结合在一起，也可以说：命运天定，成事在人；谋事法自然，成事自在人。
命运预测被称为”劝人向善的学问”是有它的道理。
再次，命运预测的符号与它的代码基因问题。
在因特奈特网络信息发达的今天，研究这一中国古老而具有传统特色的问题，有着科学现实的意义。
”二进制”、”十进制”、”十二进制”和”六十进制”，都得到必需的运用；也正是它们的运用，才使准确地预测特定的时间和空间，特定的命运轨迹和性情成为可能。
最后，不得不谈一下它的学术意义。
”八字合婚”的研究将是在新时代里，对中国传统文化的继承和发展，如同冬日里的朝阳负重迷雾；它的研究也为家庭社会学开辟了一个古老而又崭新的领域，如同探索历史长河的源头；它的研究对现实世界婚姻家庭的良性运行做以探讨，如同天下有情人新婚之禧得到永恒祝福。
